المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 573

لمسؤوليّاتهم، وأن لا يستسلموا إطلاقا لميول الأعداء وضجّاتهم المفتعلة.

الثّالث: أن يتّضح عدم قدرة النّبيّ على تغيير أحكام اللّه، وعدم إمكان الطّلب إليه أن يغيّر حكما من الأحكام، فهو عبد أيضا خاضع لأمر اللّه تعالى. (1: 367)

3 - ... وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ بَعْدَ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ما لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا واقٍ. الرّعد: 37

ابن عبّاس: الخطاب مع النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، والمراد أمّته.

(الفخر الرّازيّ 19: 62)

عطاء بن السّائب: في صلاتك إلى بيت المقدس بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ أنّ قبلتك الكعبة.

(ابن الجوزيّ 4: 336)

مقاتل: في قبول ما دعوك إليه من ملّة آبائك.

(ابن الجوزيّ 4: 336)

الطّبريّ: ولئن اتّبعت يا محمّد أهواءهم، أهواء هؤلاء الأحزاب ورضاهم ومحبّتهم، وانتقلت من دينك إلى دينهم، ما لك من يقيك عذاب اللّه إن عذّبك على اتّباعك أهواءهم، وما لك من ناصر ينصرك فيستنقذك من اللّه إن هو عاقبك. يقول: فاحذر أن تتّبع أهواءهم.

(13: 165)

نحوه المراغيّ. (13: 113)

الطّوسيّ: خطاب للنّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، والمراد به الأمّة، يقول له: لئن وافقت وطلبت أهواء الّذين كفروا بعد أن جاء العلم. لأنّ ما آتيناك من الدّلالات والمعجزات للعلم. والاتّباع: طلب اللّحاق بالأوّل كيف تصرّف.

(6: 261)

نحوه الطّبرسيّ. (3: 297)

القشيريّ: أي ولئن وافقتهم، ولم تعتصم باللّه، ووقعت على قلبك حشمة من غير اللّه، فمالك من واق من اللّه. (3: 234)

الميبديّ: والمعنى ولئن اتّبعت أهواءهم في دعائهم إيّاك إلى ملّة آبائهم بعد ما جاءك من القرآن ما لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍ ينصرك وَلا واقٍ يقيك. وهذا وعيد حسم به طمعهم.

وقيل: المراد بهذا الخطاب أصحاب محمّد صلّى اللّه عليه وآله.

(5: 204)

الزّمخشريّ: كانوا يدعون رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم إلى أمور يوافقهم عليها، منها: أن يصلّي إلى قبلتهم بعد ما حوّله اللّه عنها، فقيل له: لئن تابعتهم على دين ما هو إلّا أهواء وشبه، بعد ثبوت العلم عندك بالبراهين والحجج القاطعة، خذلك اللّه فلا ينصرك ناصر، وأهلكك فلا يقيك منه واق.

وهذا من باب الإلهاب والتّهييج، والبعث للسّامعين على الثّبات في الدّين والتّصلّب فيه، وأن لا يزلّ زالّ عند الشّبهة بعد استمساكه بالحجّة، وإلّا فكان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم من شدّة الشّكيمة بمكان، كانوا يعيبونه بالزّواج والولاد كما كانوا يقولون: ما لهذا الرّسول يأكل الطّعام، وكانوا يقترحون عليه الآيات وينكرون النّسخ. (2: 363)

نحوه الفخر الرّازيّ. (19: 62)

البيضاويّ: الّتي يدعونك إليها، كتقرير دينهم، والصّلاة إلى قبلتهم بعد ما حوّلت عنها. (1: 522)