المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 566

بتابعي عصر دون عصر، ولا وصفهم بتقدّم وأوّليّة ونحوهما، وكان شاملا لجميع من يتّبع السّابقين الأوّلين، كان لازم ذلك أن يصنّف المؤمنون غير المنافقين- من يوم البعثة إلى يوم البعث- في الآية ثلاثة أصناف:

السّابقون الأوّلون من المهاجرين والسّابقون الأوّلون من الأنصار، والّذين اتّبعوهم بإحسان.

والصّنفان الأوّلان فاقدان لوصف التّبعيّة وإنّما هما إمامان متبوعان لغيرهما. والصّنف الثّالث ليس متبوعا إلّا بالقياس. (9: 372)

محمّد جواد مغنيّة: وهم كلّ من سار على طريق السّابقين المخلصين. (4: 95)

مكارم الشّيرازيّ: اصطلح جماعة من الجمهور على أنّ كلمة "التّابعين" تعني تلامذة الصّحابة، وجعلوها من مختصّاتهم، أي أولئك الّذين لم يروا النّبيّ الأكرم صلّى اللّه عليه وآله، لكنّهم تصدّوا لاكتساب العلوم الإسلاميّة ووسّعوها، وبعبارة أخرى: إنّهم اكتسبوا علومهم الإسلاميّة من صحابة النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله.

ولكنّ مفهوم الآية- كما قلنا قبل قليل- من النّاحية اللّغويّة لا ينحصر بهذه المجموعة ولا يختصّ بها، بل إنّ تعبير "التابعين باحسان" يشمل كلّ الفئات والمجموعات الّتي اتّبعت برامج وأهداف الطّلائع الإسلاميّة، والسّابقين إلى الإسلام في كلّ عصر وزمان. (6: 171)

محمّد حسين فضل اللّه: فساروا على الطّريق نفسه المنطلق إلى اللّه، وأحسنوا الإيمان والعمل، من حيث أحسن الأوّلون. (11: 198)

اتّبعوك

1 - ... وَجاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ ... آل عمران: 55

الشّعبيّ: هم أهل الإسلام الّذين صدّقوه واتّبعوا دينه في التّوحيد، من أمّة محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم.

مثله الرّبيع والكلبيّ ومقاتل (البغويّ 1: 448)

الضّحّاك: يعني الحواريّين. (البغويّ 1: 448)

قتادة: هم أهل الإسلام الّذين اتّبعوه على فطرته وملّته وسنّته.

نحوه الرّبيع وابن جريج والحسن والطّبريّ.

(الطّبريّ 3: 292)

السّدّيّ: هم المؤمنون، ويقال: بل هم الرّوم.

(178)

هم المؤمنون، وليس هم الرّوم. (الطّبريّ 3: 292)

ابن زيد: الّذين آمنوا به من بني إسرائيل وغيرهم. (الطّبريّ 3: 293)

الزّجّاج: ويكون الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ محمّدا صلّى اللّه عليه وسلّم ومن اتّبعه. (1: 420)

البغويّ: وقيل: هم الرّوم، وقيل: أراد بهم النّصارى، أي فهم فوق اليهود إلى يوم القيامة. فإنّ اليهود قد ذهب ملكهم، وملك النّصارى دائم إلى قريب من قيام السّاعة؛ فعلى هذا يكون الاتّباع بمعنى الإدّعاء والمحبّة لا اتّباع الدّين. (1: 448)

الطّبرسيّ: معناه وجاعل الّذين آمنوا بك فوق الّذين كذّبوا عليك وكذّبوك في العزّ والغلبة والظّفر والنّصرة. وقيل: في البرهان والحجّة، و... وقيل: المعنى