المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 564
الإسلام وأنصار رسوله في اللّه، الّذين اتّبعوا رسول اللّه في ساعة العسرة منهم، من النّفقة والظّهر والزّاد والماء.
(11: 54)
ابن عطيّة: معناه: دخلوا في أمره وانبعاثه، ولم يرغبوا بأنفسهم عن نفسه. (3: 92)
الطّبرسيّ: في الخروج معه إلى تبوك. (3: 80)
أبو حيّان: أي اتّبعوا أمره، فهو من مجاز الحذف، ويجوز أن يكون هو ابتداء بالخروج وخرجوا بعده، فيكون الاتّباع حقيقة ساعة العسرة أي في وقت العسرة، والتّباعة مستعارة للزّمان المطلق. كما استعاروا الغداة والعشيّة واليوم. [ثمّ استشهد بشعر] (5: 108)
3 - وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ. سبأ: 20
مجاهد: ظنّ ظنّا فاتّبعوا ظنّه. (الطّبريّ 22: 87)
الحسن: ما ضربهم بسوط ولا بعصا وإنّما ظنّ ظنّا فكان كما ظنّ بوسوسته. (القرطبيّ 14: 293)
الكلبيّ: إنّه ظنّ إن أغواهم أجابوه وإن أضلّهم أطاعوه، فصدق ظنّه. (القرطبيّ 14: 293)
الميبديّ: في الكفر والمعصية. (8: 130)
ابن عطيّة: وهو اتّباع في كفر، لأنّه في قصّة قوم كفّار. (4: 417)
الطّبرسيّ: والمعنى أنّ إبليس كان قال: لأغوينّهم ولأضلّنّهم، وما كان ذلك عن علم وتحقيق، وإنّما قاله ظنّا: فلمّا تابعه أهل الزّيغ والشّرك صدق ظنّه وحقّقه (فاتّبعوه) فيما دعاهم إليه. (4: 388)
أبو السّعود: أي أهل سبأ أو النّاس. (5: 257)
نحوه الآلوسيّ. (22: 134)
البروسويّ: أي اتّبع أهل سبأ الشّيطان في الشّرك والمعصية. (7: 287)
المراغيّ: أي ولقد ظنّ إبليس بهؤلاء الّذين بَدَّلْناهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَواتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ سبأ: 16، عقوبة منّا لهم، ظنّا غير يقين أنّهم يتّبعونه ويطيعونه في معصية اللّه. وحين أغواهم وأطاعوه وعصوا ربّهم تحقّق صدق ظنّه فيهم. (22: 75)
محمّد جواد مغنيّة: أغراهم الشّيطان بمعصية اللّه، فسمع له وأطاع من كفر وبغى، وعصاه من آمن واتّقى.
(6: 259)
4 - ... وَجَعَلْنا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً ...
الحديد: 27
الطّبريّ: يعني: الّذين اتّبعوا عيسى على منهاجه وشريعته. (27: 238)
البروسويّ: (اتّبعوه) أي عيسى في دينه كالحواريّين وأتباعهم. (9: 381)
اتّبعوهم
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسانٍ ... التّوبة: 100
ابن عبّاس: وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسانٍ على