المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 562

(6: 86)

نحوه الآلوسيّ. (26: 47)

الطّباطبائيّ: فهم إنّما يتّبعون الحجّة القاطعة على ما هو الحريّ بالإنسان، الّذي من شأنه أن يستعمل العقل، ويتّبع الحقّ.

وأمّا الّذين كفروا فقد شغفهم أعمالهم السّيّئة الّتي زيّنها لهم الشّيطان، وتعلّقت بها أهواؤهم، وعملوا السّيّئات. (18: 232)

مكارم الشّيرازيّ: وبملاحظة الجملة وَاتَّبَعُوا أَهْواءَهُمْ أنّ هذا التّزيين ناشئ عن اتّباع الهوى، وقضيّة كون الهوى والشّهوات تسلب الإنسان القدرة على الحسّ والتّشخيص والإدراك الصّحيح للحقائق، قضيّة يمكن إدراكها بوضوح. (16: 327)

محمّد حسين فضل اللّه: لأنّ الإنسان الّذي يغيب عنصر العقل في تفكيره ويفقد روحيّة الإيمان، لا بدّ أن يتحوّل إلى إنسان مزاجيّ تحكمه شهواته، وتديره أهواؤه وتلعب به، كما لو أنّها رياح داخليّة تحرّكها الغرائز والنّوازع والمشاعر الملتهبة الّتي تحرق كلّ عناصر التّعقّل والاتّزان في الإنسان. (21: 65)

وبهذا المعنى جاء: أُولئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا أَهْواءَهُمْ محمّد: 16.

وقوله تعالى: وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْواءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ القمر: 3.

11 - ذلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا ما أَسْخَطَ اللَّهَ ... محمّد: 28

راجع "س خ ط"

12 - قالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَساراً. نوح: 21

ابن عبّاس: أطاعوا. (487)

الطّبريّ: واتّبعوا في معصيتهم إيّاي من دعاهم إلى ذلك، ممّن كثر ماله وولده. (29: 98)

البغويّ: يعني اتّبع السّفلة والفقراء القادة والرّؤساء الّذين هم لم يزدهم كثرة المال والولد إلّا ضلالا في الدّنيا، وعقوبة في الآخرة. (5: 157)

مثله الخازن. (7: 129)

الزّمخشريّ: وَاتَّبَعُوا رؤوسهم المقدّمين أصحاب الأموال والأولاد وارتسموا ما رسموا لهم من التّمسّك بعبادة الأصنام. (4: 163)

الطّبرسيّ: أي واتّبعوا أغنياء قومهم اغترارا بما آتاهم اللّه من المال والولد، فقالوا: لو كان هذا رسولا للّه لكان له ثروة وغنى. (5: 363)

الفخر الرّازيّ: ذكر في [صدر] الآية أنّهم عصوه، وفي [ذيلها] أنّهم ضمّوا إلى عصيانه معصية أخرى، وهي طاعة رؤسائهم الّذين يدعونهم إلى الكفر.

(30: 141)

البيضاويّ: واتّبعوا رؤساءهم البطرين بأموالهم، المغترّين بأولادهم؛ بحيث صار ذلك سببا لزيادة خسار هم في الآخرة. وفيه: أنّهم إنّما تبعوهم لوجاهة حصلت لهم بالأموال والأولاد أدّت بهم إلى الخسار. (2: 508)

مثله الكاشانيّ (5: 232)، والطّنطاويّ (24:

272)، ونحوه أبو السّعود (6: 310).

أبو حيّان: أي عامّتهم وسفلتهم؛ إذ لا يصحّ عوده