المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 557

يذكره عنهم القرآن أهل تحريف وتغيير في المعارف والحقائق، فلا يؤمنون ولا يؤمن من أمرهم أن يأتوا بالقصص التّاريخيّة محرّفة مغيّرة على ما هو دأبهم في المعارف، يميلون كلّ حين إلى ما يناسبه من منافعهم في القول والفعل، وفيما يلوح من مطاوي جمل الآية كفاية.

(1: 233)

2 - إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ. البقرة: 166

الإمام الباقر عليه السّلام: هم واللّه يا جابر أئمّة الظّلمة وأشياعهم. (العروسيّ 1: 151)

الإمام الصّادق عليه السّلام: إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش أين خليفة اللّه في أرضه؟ فيقوم داود عليه السّلام، فيأتي النّداء من عند اللّه عزّ وجلّ: لسنا إيّاك أردنا وإن كنت للّه تعالى خليفة.

ثمّ ينادي ثانية أين خليفة اللّه في أرضه؟ فيقوم أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السّلام، فيأتي النّداء من قبل اللّه عزّ وجلّ: يا معشر الخلائق هذا عليّ بن أبي طالب خليفة اللّه في أرضه، وحجّته على عباده، فمن تعلّق بحبله في دار الدّنيا فليتعلّق بحبله في هذا اليوم، يستضي ء بنوره، ويتّبعه إلى الدّرجات العلى من الجنان.

قال: فيقوم النّاس الّذين قد تعلّقوا بحبله في الدّنيا فيتّبعونه إلى الجنّة، ثمّ يأتي النّداء من عند اللّه جلّ جلاله:

ألّا من ائتمّ بإمام في دار الدّنيا فليتّبعه إلى حيث يذهب به، فحينئذ يتبرّأ الّذين اتّبعوا من الّذين اتّبعوا ... [و هذا تأويل] (العروسيّ 1: 150)

عطاء: تبرّأ رؤساؤهم وقادتهم وساداتهم من الّذين اتّبعوهم.

نحوه قتادة والرّبيع. (الطّبريّ 2: 70)

السّدّيّ: فهم الشّياطين، تبرّأوا من الإنس.

(137)

الطّبريّ: دخل في ذلك كلّ متبوع على الكفر باللّه والضّلال، أنّه يتبرّأ من أتباعه الّذين كانوا يتّبعونه على الضّلال في الدّنيا، إذا عاينوا عذاب اللّه في الآخرة.

وأمّا دلالة الآية فيمن عنى بقوله: إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا، فإنّها إنّما تدلّ على أنّ "الأنداد" الّذين اتّخذهم من دون اللّه من وصف تعالى ذكره صفته بقوله: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْداداً البقرة: 165، هم الّذين يتبرّؤون من أتباعهم.

وإذا كانت الآية على ذلك دالّة صحّ التّأويل الّذي تأوّله السّدّيّ في قوله: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْداداً: أنّ "الأنداد" في هذا الموضع إنّما أريد بها الأنداد من الرّجال الّذين يطيعونهم فيما أمروهم به من أمر، ويعصون اللّه في طاعتهم إيّاهم، كما يطيع اللّه المؤمنون ويعصون غيره.

وفسد تأويل قول من قال: إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا إنّهم الشّياطين، تبرّؤوا من أوليائهم من الإنس، لأنّ هذه الآية إنّما هي في سياق الخبر عن متّخذي الأنداد. (2: 70)

الزّجّاج: يعني به السّادة والأشراف مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وهم الأتباع والسّفلة. (1: 239)

الزّمخشريّ: أي تبرّأ المتبوعون وهم الرّؤساء من