المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 554

اتَّبَعَنِي وهذا معنى قول ابن عبّاس أنّه- يعني أصحاب محمّد- كانوا على أحسن طريقة. (الطّبرسيّ 3: 268)

الطّوسيّ: ومن تابعني على ذلك، فهو يدعو النّاس إلى مثل ما أدعوا إليه من التّوحيد، وخلع الأنداد، والعمل بشرع الإسلام. (6: 205)

الزّمخشريّ: (انا) تأكيد للمستتر في (ادعوا)، (وَ مَنِ اتَّبَعَنِي) عطف عليه، يريد أدعوا إليها أنا ويدعو إليها من اتّبعني.

ويجوز أن يكون (انا) مبتدأ، و (على بصيرة) خبرا مقدّما، (وَ مَنِ اتَّبَعَنِي) عطفا على (انا) إخبارا مبتدأ بأنّه ومن اتّبعه على حجّة وبرهان لا على هوى.

ويجوز أن يكون (عَلى بَصِيرَةٍ) حالا من (ادعوا) عاملة الرّفع في (أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي) (2: 346)

نحوه أبو حيّان (5: 353)، وأبو السّعود (3: 432)، والآلوسيّ (13: 67).

الطّبرسيّ: أي أدعوكم أنا ويدعوكم أيضا إليه من امن بي ويذكر بالقرآن والموعظة، وينهى عن معاصي اللّه. (3: 268)

الفخر الرّازيّ: أدعو إلى اللّه على بصيرة وحجّة وبرهان أنا ومن اتّبعني إلى سيرتي وطريقتي وسيرة أتباعي الدّعوة إلى اللّه، لأنّ كلّ من ذكر الحجّة وأجاب عن الشّبهة فقد دعا بمقدار وسعه إلى اللّه، وهذا يدلّ على أنّ الدّعاء إلى اللّه تعالى إنّما يحسن ... (18: 225)

الطّباطبائيّ: توسعة وتعميم لحمل الدّعوة، وأنّ السّبيل- وإن كانت سبيل النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله مختصّة به. لكن حمل الدّعوة والقيام به لا يختصّ به بل من اتّبعه صلّى اللّه عليه وآله يقوم بها لنفسه.

لكن السّياق يدلّ على أنّ الإشراك ليس بذاك العموم الّذي يتراءى من لفظ (من اتّبعنى) فإنّ السّبيل الّتي تعرّفها الآية، هي الدّعوة عن بصيرة ويقين، إلى إيمان محض وتوحيد خالص. وإنّما يشاركه صلّى اللّه عليه وآله فيها من كان مخلصا للّه في دينه، عالما بمقام ربّه ذا بصيرة ويقين.

وليس كلّ من صدق عليه أنّه اتّبعه على هذا النّعت، ولا أنّ الاستواء على هذا المستوى مبذول لكلّ مؤمن، حتّى الّذين عدّهم اللّه سبحانه في الآية السّابقة من المشركين، وذمّهم بأنّهم غافلون عن ربّهم، آمنون من مكره، معرضون عن آياته.

وكيف يدعو إلى اللّه من كان غافلا عنه، آمنا من مكره معرضا عن آياته وذكره؟ وقد وصف اللّه في آيات كثيرة أصحاب هذه النّعوت بالضّلال والعمى والخسران، ولا تجتمع هذه الخصال بالهداية والإرشاد ألبتّة. (11: 277)

راجع "د ع و"

اتّبعوا

1 - وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ ...

البقرة: 102

الرّبيع: قالوا: إنّ اليهود سألوا محمّدا صلّى اللّه عليه وسلّم زمانا عن أمور من التّوراة، لا يسألونه عن شي ء من ذلك إلّا أنزل اللّه عليه ما سألوا عنه فيخصمهم، فلمّا رأوا ذلك قالوا: هذا أعلم بما أنزل إلينا منّا، وإنّهم سألوه عن السّحر وخاصموه به، فأنزل اللّه جلّ وعزّ (و اتّبعوا ... ) (الطّبريّ 1: 445)