المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 553

التّقدير: ومن اتّبعني وجهه، أو أنّه مبتدأ محذوف الخبر لدلالة المعنى عليه ومن اتّبعني كذلك، أي أسلموا وجوههم للّه، كما تقول: قضى زيد نحبه وعمرو، أي وعمرو كذلك، أي قضى نحبه.

ومن الجهة الّتي امتنع عطف (و من) على الضّمير إذا حمل الكلام على ظاهره دون تأويل يمتنع كون (من) منصوبا على أنّه مفعول معه، لأنّك إذا قلت: أكلت رغيفا وعمرا، أي مع عمرو، دلّ ذلك على أنّه مشارك لك في أكل الرّغيف، وقد أجاز هذا الوجه الزّمخشريّ، وهو لا يجوز لما ذكرنا على كلّ حال، لأنّه لا يمكن تأويل حذف المفعول مع كون الواو واو المعيّة.

وأثبت "ياء" اتّبعني في الوصل أبو عمرو ونافع، وحذفها الباقون. وحذفها أحسن، لموافقة خطّ المصحف، ولأنّها رأس آية، كقوله: أكرمن وأهانن، فتشبه قوافي الشّعر. (2: 412)

نحوه الآلوسيّ. (3: 108)

اتّبعنى

قُلْ هذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ... يوسف: 108

ابن مسعود: من كان مستنّا فليستنّ بمن قد مات، فإنّ الحيّ لا تؤمن عليه الفتنة، أولئك أصحاب محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم كانوا أفضل هذه الأمّة، وأبرّها قلوبا، وأعمقها علما، وأقلّها تكلّفا، اختارهم اللّه لصحبة نبيّه ولإقامة دينه.

فاعرفوا لهم فضلهم، واتّبعوهم على أثرهم، وتمسّكوا بما استطعتم من أخلاقهم وسيرهم، فإنّهم كانوا على الهدى المستقيم. (البغويّ 2: 518)

ابن عبّاس: أصحاب محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم كانوا على أحسن طريقة وأقصد هداية، معدن العلم وكنوز الإيمان وجند الرّحمان. (البغويّ 2: 518)

الإمام الباقر عليه السّلام: ذاك رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وأمير المؤمنين والأوصياء من بعدهما. (البحرانيّ 2: 274)

الكلبيّ: أي ومن آمن بي وصدّقني أيضا، يدعو إلى اللّه. (البغويّ 2: 518)

نحوه الطّبريّ. (13: 80)

الإمام الصّادق عليه السّلام: يعني عليّ أوّل من اتّبعه على الإيمان والتّصديق له، وبما جاء به من عند اللّه عزّ وجلّ، من الأمّة الّتي بعث فيها ومنها وإليها قبل الخلق، ممّن لم يشرك باللّه قطّ، ولم يلبس إيمانه بظلم وهو الشّرك.

(البحرانيّ 3: 275)

الإمام الجواد عليه السّلام: عن عليّ بن أسباط قال: قلت لأبي جعفر الثّاني عليه السّلام: يا سيّدي إنّ النّاس ينكرون عليك حداثة سنّك.

قال: وما ينكرون عليّ من ذلك، فواللّه لقد قال اللّه لنبيّه صلّى اللّه عليه وآله: قُلْ هذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي فما اتّبعه غير عليّ عليه السّلام وكان ابن تسع سنين وأنا ابن تسع سنين. (القمّيّ 1: 358)

ابن زيد: حقّ اللّه وعلى من اتّبعه أن يدعو إلى ما دعا إليه، ويذكّر بالقرآن والموعظة وينهى عن معاصي اللّه. (الطّبريّ 13: 80)

ابن الأنباريّ: ويجوز أن يتمّ الكلام عند قوله:

(ادعو الى اللّه) ثمّ ابتدأ وقال: عَلى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ