المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 429

الصّفة من ظهور الحكمة فيه. (8: 522)

نحوه الطّبرسيّ. (4: 456)

البغويّ: أي المستنير، وهو التّوراة. (4: 39)

نحوه الخازن. (6: 25)

الميبديّ: أي المستنير وهو التّوراة، قيل: هذه "السّين" كهي في قوله: (يستسخرون) الصّافّات: 14، بان وأبان واستبان واحد. (8: 294)

الزّمخشريّ: البليغ في بيانه، وهو التّوراة، كما قال:

إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْراةَ فِيها هُدىً وَنُورٌ المائدة: 44.

(3: 352)

نحوه أبو السّعود. (5: 337)

الفخر الرّازيّ: والمراد منه التّوراة، وهو الكتاب المشتمل على جميع العلوم الّتي يحتاج إليها في مصالح الدّين والدّنيا، كما قال: إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْراةَ الآية.

(26: 160)

نحوه الشّربينيّ. (3: 389)

السّيوطيّ: قسّم البديعيّون السّجع، ومثله الفواصل، إلى أقسام: مطرّف، ومتواز، ومرصّع، ومتوازن، ومتماثل. [و بعد أن ذكر كلّا منها قال:]

والمتماثل أن يتساويا في الوزن دون التّقفية وتكون أفراد الأولى مقابلة لما في الثّانية فهو بالنّسبة إلى المرصّع كالمتوازن بالنّسبة إلى المتوازي، نحو: وَآتَيْناهُمَا الْكِتابَ الْمُسْتَبِينَ* وَهَدَيْناهُمَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ الصّافّات: 117، 118، فالكتاب والصّراط يتوازنان، وكذا المستبين والمستقيم، واختلفا في الحرف الأخير.

(3: 356)

البروسويّ: أي البليغ، والمتناهي في البيان والتّفصيل، وهو التّوراة. فإنّه كتاب مشتمل على جميع العلوم الّتي يحتاج إليها في مصالح الدّين والدّنيا، قال تعالى: إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْراةَ الآية.

فاستبان مبالغة "بان" بمعنى ظهر ووضح، وجعل (الكتاب) بالغا في بيانه من حيث أنّه لكماله في بيان الأحكام وتمييز الحلال عن الحرام، كأنّه يطلب من نفسه أن يبيّنها ويحمل نفسه على ذلك.

وقيل: هذه "السّين" كهي في قوله: (يستسخرون)، فإنّ بان واستبان وتبيّن واحد، نحو عجل واستعجل وتعجّل، فيكون معناه: الكتاب المبين. (7: 480)

الآلوسيّ: أي البليغ في البيان والتّفصيل، كما يشعر به زيادة البنية وهو التّوراة. (23: 138)

نحوه القاسميّ. (14: 5058)

المراغيّ: أي وأعطيناهما الكتاب الجليّ الواضح، الجامع لما يحتاج إليه البشر في مصالح الدّين والدّنيا، وهو التّوراة، كما قال: إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْراةَ الآية، وقال:

وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى وَهارُونَ الْفُرْقانَ وَضِياءً وَذِكْراً لِلْمُتَّقِينَ الأنبياء: 48. (23: 79)

الطّباطبائيّ: أي يستبين المجهولات الخفيّة فيبيّنها، وهي الّتي يحتاج إليها النّاس في دنياهم وآخرتهم. (17: 157)

بين

1 - فَجَعَلْناها نَكالًا لِما بَيْنَ يَدَيْها وَما خَلْفَها وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ. البقرة: 66