المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 424

وقيل: إنّما لم يعطف لأنّ الأوّل تعليل للنّهي الثّاني بالوعد بأمر أخرويّ، لأنّ المعنى لا تبتغوا عرض الحياة الدّنيا، لأنّ عنده سبحانه ثوابا كثيرا في الآخرة، أعدّه لمن لم يبتغ ذلك. وعبّر عن الثّواب ب "المغانم" مناسبة للمقام، والتّعليل الثّاني للنّهي الأوّل، ليس كذلك.

وذكر الزّمخشريّ وغيره في الآية ما ردّه شيخ الإسلام بما يلوح عليه مخايل التّحقيق، وقال بعض النّاس فيها: إنّ المعنى كما كان هذا الّذي قتلتموه مستخفيا بدينه في قومه، خوفا على نفسه منهم، كنتم أنتم مستخفين بدينكم حذرا من قومكم على أنفسكم، فمنّ اللّه تعالى عليكم بإظهار دينه، وإعزاز أهله، حتّى أظهرتم الإسلام بعد ما كنتم تكتمونه من أهل الشّرك، (فتبتيّنوا) نعمة اللّه تعالى عليكم، أو تبيّنوا أمر من تقتلونه.

ولا يخفى أنّ هذا- وإن كان بعضه مرويّا عن ابن جبير- غير واف بالمقصود، على أنّ القول: بأنّ المخاطبين كانوا مستخفين بدينهم حذرا من قومهم، في حيّز المنع.

اللّهم إلّا أن يقال: إنّ كون البعض كان مستخفيا كاف في الخطاب.

وقيل: إنّ قوله سبحانه: فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ منقطع عمّا قبله؛ وذلك أنّه تعالى لمّا نهى القوم عن قتل من ذكر، أخبرهم بعد بأنّه منّ عليهم بأن قبل توبتهم عن ذلك الفعل المنكر، ثمّ أعاد الأمر بالتّبيين مبالغة في التّحذير، أو أمر بتبيين نعمته سبحانه، شكرا لما منّ عليهم به، وهو كما ترى. (5: 119)

عزّة دروزة: وجه الخطاب في الآية للمسلمين.

وقد تضمّنت:

1 - أمرا لهم بالتّثبّت من حقائق النّاس الّذين يلقونهم، إذا ما خرجوا للجهاد في سبيل اللّه، فلا يقاتلون ولا يقتلون إلّا العدوّ الكافر، ولا يقولون لمن ألقى إليهم السّلام أو أعلن المسالمة أو الإسلام: لست مؤمنا، اجتهادا منهم بأنّه غير صادق فيما ألقاه، وطمعا في المغانم الّتي ينالونها منه.

2 - وتنبيها تأديبيّا وتذكيريّا لهم: فعند اللّه مغانم كثيرة دنيويّة وأخرويّة للمخلصين، فلا ينبغي أن يكون عرض الحياة الدّنيا باعثا فيهم الطّمع، ومذهلا لهم عن الحقّ، وصارفا إيّاهم عن التّثبّت. وعليهم أن يذكروا أنّهم كانوا غير مسلمين، فمنّ اللّه عليهم بفضله وهداهم، وأنّ من الممكن أن يمنّ على غيرهم ويهديهم أيضا.

3 - وتوكيدا ثانيا بوجوب التّثبّت، وتنبيها فيه معنى الإنذار بأنّ اللّه خبير بما يعملون، وبنواياهم الّتي يضمرونها وراء أعمالهم. (9: 144)

الطّباطبائيّ: التّبيّن هو التّمييز، والمراد به التّمييز بين المؤمن والكافر، بقرينة قوله: وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً. [إلى أن قال:]

أي على هذا الوصف، هو ابتغاء عرض الحياة الدّنيا كنتم من قبل أن تؤمنوا، فمنّ اللّه عليكم بالإيمان الصّارف لكم عن ابتغاء عرض الحياة الدّنيا، إلى ما عند اللّه من المغانم الكثيرة، فإذا كان كذلك فيجب عليكم أن تتبيّنوا.

وفي تكرار الأمر بالتّبيّن تأكيد في الحكم. (5: 41)

2 - يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا