المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 396

3 - ... كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ. البقرة: 266

الطّبريّ: كما بيّن لكم ربّكم تبارك وتعالى أمر النّفقة في سبيله، وكيف وجهها، وما لكم وما ليس لكم فعله فيها، كذلك يبيّن لكم الآيات سوى ذلك، فيعرّفكم أحكامها وحلالها وحرامها، ويوضّح لكم حججها، إنعاما منه بذلك عليكم (لعلّكم تتفكّرون). (3: 79)

نحوه الزّجّاج. (1: 349)

الماورديّ: يحتمل وجهين: أحدهما: يوضّح لكم الدّلائل، والثّاني: يضرب لكم الأمثال. (1: 341)

أبو حيّان: أي مثل هذا البيان تصرف الأمثال المقرّبة الأشياء للذّهن، يبيّن لكم العلامات الّتي يوصل بها إلى اتّباع الحقّ. (2: 315)

4 - يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ. النّساء: 26

الفرّاء: وقال في موضع آخر: وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ النّساء: 27، والعرب تجعل اللّام الّتي على معنى "كي" في موضع "أن" في "أردت وأمرت" فتقول: أردت أن تذهب، وأردت لتذهب، وأمرتك أن تقوم، وأمرتك لتقوم، قال اللّه تبارك وتعالى: أُمِرْنا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعالَمِينَ الأنعام: 71، وقال في موضع آخر: قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ الأنعام:

14، وقال: يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا الصّفّ: 8، وأَنْ يُطْفِؤُا التّوبة: 32.

وإنّما صلحت اللّام في موضع "أن" في "أمرتك" و"أمرت" لأنّهما يطلبان المستقبل ولا يصلحان مع الماضي، ألا ترى أنّك تقول: أمرتك أن تقوم، ولا يصلح:

أمرتك أن قمت. فلمّا رأوا (أن) في غير هذين تكون للماضي والمستقبل، استوثقوا لمعنى الاستقبال ب "كي" وباللّام الّتي في معنى "كي"، وربّما جمعوا بين ثلاثهنّ. [ثمّ استشهد بشعر]

وقال اللّه تبارك وتعالى: لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى ما فاتَكُمْ الحديد: 23. [ثمّ استشهد بشعر]

وإنّما جمعوا بينهنّ لاتّفاقهنّ في المعنى، واختلاف لفظهنّ. [ثمّ استشهد بشعر]

وربّما جمعوا بين "ما" و"لا" و"إن" الّتي على معنى الجحد، أنشدني الكسائيّ في بعض البيوت:

* لا ما إن رأيت مثلك*

فجمع بين ثلاثة أحرف. [إلى آخره فلاحظ]

(1: 261)

الطّبريّ: [ذكر نحو الفرّاء بتفاوت ثمّ قال:]

وأولى القولين في ذلك بالصّواب عندي، قول من قال: إنّ "اللّام" في قوله: يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ بمعنى يريد اللّه أن يبيّن لكم، لما ذكرت من علّة من قال: إنّ ذلك كذلك. (5: 27)

الزّجّاج: قال الكوفيّون: معنى "اللّام" معنى "أن"، و"أردت، وأمرت" تطلبان المستقبل، لا يجوز أن تقول:

"أردت أن قمت، ولا أمرت أن قمت"، ولم يقولوا، لم لا يجوز ذلك؟ وهذا غلط أن تكون لام الجرّ تقوم مقام "أن" وتؤدّي معناها، لأنّ ما كان في معنى "أن" دخلت عليه "اللّام"، تقول: جئتك لكي تفعل كذا وكذا، وجئت