المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 394

إنّ من ارتكب المعصية سرّا كفاه التّوبة، ومن أظهر المعصية يجب عليه أن يظهر التّوبة. وقيل: (بيّنوا) التّوبة بإخلاص العمل. (1: 242)

القرطبيّ: قال بعض العلماء في قوله: (و بيّنوا) أي بكسر الخمر وإراقتها. وقيل: (بيّنوا) يعني ما في التّوراة من نبوّة محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم، ووجوب اتّباعه. والعموم أولى على ما بيّنّاه، أي بيّنوا خلاف ما كانوا عليه، واللّه تعالى أعلم. (2: 188)

نحوه أبو حيّان. (1: 459)

أبو السّعود: (و بيّنوا) للنّاس معانيه، فإنّه غير الإصلاح المذكور.

أو بيّنوا لهم ما وقع منهم أوّلا وآخرا، فإنّه أدخل في إرشاد النّاس إلى الحقّ، وصرفهم عن طريق الضّلال الّذي كانوا أوقعوهم فيه.

أو (بيّنوا) توبتهم ليمحوا به سمة ما كانوا فيه، ويقتدي بهم أضرابهم؛ وحيث كانت هذه التّوبة المقرونة بالإصلاح والتّبيين مستلزمة للتّوبة عن الكفر مبينة عليها، لم يصرّح بالإيمان. (1: 224)

البروسويّ: أي ما بيّنه اللّه في كتابهم لتتمّ توبتهم، فدلّت الآية على أنّ التّوبة لا تحصل إلّا بترك كلّ ما لا ينبغي، وبفعل كلّ ما ينبغي. (1: 265)

الآلوسيّ: [نحو أبي السّعود وأضاف:]

وفيه: إنّ الصّحيح أنّ إظهار التّوبة إنّما هو لدفع معصية المتابعة، وليس شرطا في التّوبة عن أصل المعصية، فهو داخل في قوله تعالى: وَأَصْلَحُوا.

(2: 28)

رشيد رضا: (و بيّنوا) ما كانوا يكتمونه، أو بيّنوا إصلاحهم، وجاهروا بعملهم الصّالح وأظهروه للنّاس.

فإنّ بعض النّاس يعرف الحقّ ويعمل به ولكنّه يكتم عمله، ويسرّه موافقة للنّاس فيما هم فيه، لئلّا يعيبوه، وهذا ضرب من الشّرك الخفيّ، وإيثار الخلق على الحقّ، لذلك اشترط في توبتهم إظهار إصلاحهم والمجاهرة بأعمالهم، ليكونوا حجّة على المنكرين، وقدوة صالحة لضعفاء التّائبين. (2: 50)

الطّباطبائيّ: والمراد بتقييد توبتهم بالتّبيّن: أن يتبيّن أمرهم ويتظاهروا بالتّوبة، ولازم ذلك أن يبيّنوا ما كتموه للنّاس، وأنّهم كانوا كاتمين، وإلّا فلم يتوبوا بعد، لأنّهم كاتمون بعد بكتمان أنّهم كانوا كاتمين. (1: 390)

وهناك أبحاث راجع "ت وب" (تابوا).

بيّنّاه

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَالْهُدى مِنْ بَعْدِ ما بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتابِ ... البقرة: 159

ابن عطيّة: وقرأ طلحة بن صرف (من بعد ما بيّنه) على الإفراد. (1: 231)

نحوه أبو حيّان. (1: 458)

القرطبيّ: الكناية في (بيّنّاه) ترجع إلى ما أنزل من البيّنات والهدى. (2: 186)

البروسويّ: أي أوضحناه ولخّصناه. (1: 264)