المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 380

الدّلائل الواضحة، ويمكن أن تكون هنا إشارة إلى معاجز، وأدلّة إثبات صدق الأنبياء عليهم السّلام في دعوتهم.

(الزّبر) جمع الزّبور، بمعنى الكتاب.

ف (البيّنات) تتحدّث عن دلائل إثبات النّبوّة، (و الزّبر) إشارة إلى الكتب، الّتي جمعت فيها تعليمات الأنبياء. (8: 181)

11 - قالُوا لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلى ما جاءَنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَالَّذِي فَطَرَنا فَاقْضِ ما أَنْتَ قاضٍ ... طه: 72

ابن عبّاس: يريد من اليقين والعلم.

(القرطبيّ 11: 225)

نحوه الميبديّ. (6: 148)

عكرمة: لمّا سجدوا أراهم اللّه في سجودهم منازلهم في الجنّة. (القرطبيّ 11: 225)

نحوه ابن أبي بزّة. (البغويّ 3: 268)

وهب بن منبّه: أي على اللّه على ما جاءنا من الحجج مع بيّنة.

نحوه الطّبريّ. (16: 189)

مقاتل: يعني اليد البيضاء والعصا.

(البغويّ 3: 268)

الطّوسيّ: يعني الأدلّة الدّالّة على صدق موسى وصحّة نبوّته. (7: 190)

نحوه الطّبرسيّ. (4: 21)

أبو حيّان: وهي المعجزة الّتي أتتنا وعلمنا صّحتها، وفي قولهم هذا: توهين له، واستصغار لما هدّدهم به، وعدم اكتراث بقوله.

وفي نسبة المجي ء إليهم وإن كانت (البيّنات) جاءت لهم ولغيرهم، لأنّهم كانوا أعرف بالسّحر من غيرهم، وقد علموا أنّ ما جاء به موسى ليس بسحر، فكانوا على جليّة من العلم بالمعجز، وغيرهم يقلّدهم في ذلك، وأيضا فكانوا هم الّذين حصل لهم النّفع بها، فكانت بيّنات واضحة في حقّهم. (6: 261)

أبو السّعود: من المعجزات الظّاهرة، فإنّ ما ظهر بيده عليه الصّلاة والسّلام من العصا كان مشتملا على معجزات جمّة، كما مرّ تحقيقه فيما سلف، فإنّهم كانوا عارفين بجلائلها ودقائقها. (4: 295)

نحوه الآلوسيّ. (16: 232)

البروسويّ: من المعجزات الظّاهرة الّتي لا شبهة في حقّيّتها، وكان من استدلالهم أنّهم قالوا: لو كان هذا سحرا فأين حبالنا وعصيّنا.

وفيه إشارة إلى أنّ القوم شاهدوا في رؤية الآيات أنوار الذّات والصّفات، فهان عليهم عظائم البليّات، ومن آثر اللّه على الأشياء هان عليه ما يلقى في ذات اللّه. (5: 406)

الطّباطبائيّ: تلويح إلى أنّهم عدّوا ما شاهدوه من أمر العصا آيات عديدة، كصيرورتها ثعبانا، وتلقّفها الحبال والعصيّ، ورجوعها ثانيا إلى حالتها الأولى.

ويمكن أن يكون (من) للتّبعيض، فيفيد أنّهم شاهدوا آية واحدة، وآمنوا بأنّ للّه آيات أخرى كثيرة، ولا يخلو من بعد. (14: 182)

12 - قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَمَّا جاءَنِي الْبَيِّناتُ مِنْ رَبِّي وَأُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ لِرَبِ