المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 346

قبله وبعده.

فإن قلت: يفتقر ثبوت هذا الدّليل إلى بيان أنّ (البيان) في هذه الآية هو الّذي أنتم بصدد إثباته، وإلّا فبتقرير أن لا يكون هو المراد، لا يكون لكم في الآية حجّة.

قلت: نعم، والدّليل عليه [قول الحسن البصريّ ومحمّد بن كعب ويمان:]

وكلّ هذا راجع إلى ما قلناه وما في معناه، ثمّ إنّ هذا موافق لظاهر اللّفظ، وهو أولى من غيره.

(الإكسير في علم التّفسير: 34)

الشّربينيّ: أي القوّة النّاطقة، وهي الإدراك للأمور الكلّيّة والجزئيّة، والحكم على الحاضر والغائب بقياسه على الحاضر، وغير ذلك ممّا أودعه له سبحانه مع تعبيره عمّا أدركه، ممّا هو غائب في ضميره، وإفهامه لغيره تارة بالقول وتارة بالفعل، نطقا وكتابة وإشارة وغيرها، فصار بذلك ذا قدرة في نفسه والتّكميل لغيره، فهذا تعليم البيان الّذي مكّن من تعليم القرآن.

(4: 157)

أبو السّعود: هو التّعبير عمّا في الضّمير، وليس المراد بتعليمه مجرّد تمكين الإنسان من بيان نفسه، بل منه ومن فهم بيان غيره أيضا؛ إذ هو الّذي يدور عليه تعليم القرآن. والجمل الثّلاث أخبار مترادفة ل (الرّحمن)، وإخلاء الأخيرتين عن العاطف لورودها على منهاج التّعديد. (6: 174)

البروسويّ: [مثل أبي السّعود وأضاف:]

وفي "بحر العلوم" خلق الإنسان، أي آدم وعلّمه الأسماء واللّغات كلّها، وكان آدم يتكلّم بسبعمئة ألف لغة أفضلها العربيّة، انتهى.

يقول الفقير: فيه إشارة إلى أنّ اللّه تعالى قد تكلّم بجميع اللّغات، سواء كان التّعليم بواسطة أم لا.

فإن قلت: كيف يتكلّم اللّه باللّغات المختلفة، والكلام النّفسيّ عار عن جميع الأكسية؟

قلت: نعم، ولكنّه في مراتب التّنزّلات والاسترسالات لا بدّ له من الكسوة، فالعربيّة مثلا كسوة عارضة بالنّسبة إلى الكلام في نفسه، وقد ذقنا في أنفسنا أنّه يجي ء الإلهام والخطاب تارة باللّفظ العربيّ، وأخرى بالفارسيّ وبالتّركيّ، مع كونه بلا واسطة ملك، لأنّ الأخذ عن اللّه لا ينقطع إلّا يوم القيامة، وذلك بلا واسطة، وإن كان الغالب وساطة الملك من حيث لا يرى، فاعرف ذلك. (9: 289)

الآلوسيّ: [ذكر قول أبي السّعود وبعض الأقوال المتقدّمة، فراجع] (27: 99)

سيّد قطب: خَلَقَ الْإِنْسانَ* عَلَّمَهُ الْبَيانَ وندع- مؤقّتا- خلق الإنسان ابتداء، فسيأتي ذكره في مكانه من السّورة بعد قليل؛ إذ المقصود من ذكره هنا هو ما تلاه من تعليمه البيان.

إنّنا نرى الإنسان ينطق ويعبّر ويبيّن، ويتفاهم ويتجاوب مع الآخرين، فنسي بطول الألفة عظمة هذه الهبة، وضخامة هذه الخارقة، فيردّنا القرآن إليها، ويوقظنا لتدبّرها، في مواضع شتّى.

فما الإنسان؟ ما أصله؟ كيف يبدأ؟ وكيف يعلّم البيان؟