المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 330

التّاء. و"تفعال" بكسر التّاء يكون اسما في أكثر كلام العرب.

فأمّا المصدر فإنّه يجي ء على "تفعال" بفتح التّاء، مثل: التّكذاب، والتّصداق، وما أشبهه.

وجاء في المصادر حرفان نادران، وهما تلقاء الشّي ء، والتّبيان، ولا يقاس عليهما. (15: 497)

ويقال: بانت يد النّاقة عن جنبها تبين بيونا. وبان الخليط يبين بينا وبينونة. [ثمّ استشهد بشعر]

(15: 498)

وقال أبو مالك: البين: الفصل بين الأرضين، يكون المكان حزنا وبقربه رمل، وبينهما شي ء ليس بحزن ولا سهل ...

وقال أبو مالك: بئر بيون، وهي الّتي لا يصيبها رشاؤها، وذلك لأنّ جراب البئر مستقيم.

وقال غيره: البيون: البئر الواسعة الرّأس الضّيّقة الأسفل.

وقال بعضهم: بئر بيون، وهي الّتي يبين المستقي الحبل في جرابها، لعوج في جولها. (15: 500)

ومن أمثال العرب: "أست البائن أعرف" وقيل:

"أعلم" أي من ولي أمرا ومارسه فهو أعلم به ممّن لم يمارسه.

والبائن: الّذي يقوم على يمين النّاقة إذا حلبها، والجميع: البيّن.

والبائن والمستعلي، هما الحالبان اللّذان يحلبان النّاقة، أحدهما حالب، والآخر محلب. والمعين هو المحلب.

والبائن: عن يمين النّاقة، يمسك العلبة. والمستعلي:

الّذي عن شمالها؛ وهو الحالب، يرفع البائن العلبة إليه.

[ثمّ استشهد بشعر] (15: 502)

الصّاحب: [نحو الخليل وغيره وأضاف:]

والبين: الفراق. وغراب البين، سمّي بذلك لأنّه إذا قصد أهل الدّار للنّجعة وقع في بيوتهم يتقمقم. وقيل:

لأنّه بان عن نوح عليه السّلام.

والبائنة: النّخلة الطّويلة العذوق.

والبيون من الآبار: الّتي بان موقف الشّاربة عن جرابها لا عوجاجها. وقيل: هي الواسعة الرّأس الضّيّقة الأسفل، فتبين أشطانها من بعدها.

وأبان فلان بنته وبيّنها، أي زوّجها. وبانت الجارية:

تزوّجت.

ويقال للطّبيين اللّذين من الشّقّ الأيمن: البائنان، وهو [البائن] خيار المال ومبينه، بمعنى واحد.

والبيّنة: البيان، وقوم أبيناء.

وتبيّن في أمرك، أي تثبّت.

والبين بكسر الباء من الأرض: الّذي لا يدرك طرفاه، وهي النّاحية أيضا.

ومباين الحقّ: مواضحه.

والأبين: الغريب.

ورجل أبين المرافق، أي أبدّ، وقوم بين المرافق، ومن الإبل كذلك.

وعدن أبين ويبين.

وبيّن الشّجر وعيّن: أوّل ما ينبت فيظهر من أصول ورقه.