المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 160
ومنه الحديث في النّساء: "اضربوهنّ ضربا غير مبرّح": أي غير مؤثّر ولا شاقّ، ولعلّه من "برح الخفاء" أي ظهر، يعني ضربا لا يظهر أثره.
وفي حديث آخر: "برّحت بي الحمّى" أي أصابني منها البرحاء، وهي شدّتها.
وفي الحديث: "جاء بالكفر براحا" أي جهارا، وهو من "برح الخفاء" أيضا.
وفي الحديث: "حتّى دلكت براح".
ذكره صاحب "الغريبين" في كتاب الرّاء، على أن تكون الباء مكسورة زائدة، وقال: يعني أنّ الشّمس إذا مالت فالنّاظر إليها يضع راحته على عينيه يتوقّى شعاعها.
قيل: وهو مثل قولهم: أفغر النّجم، إذا استوى على رؤوسهم، لأنّ النّاظر إليه يفغرفاه.
وهذا قول بعيد، لأنّ صاحب "العين والمجمل" ذكرا أنّ "براح" بفتح الباء وكسر الحاء على وزن فعال وحذام وقطام: اسم للشّمس، والباء على هذا أصليّة غير ملصقة، قال الشّاعر:
هذا مقام قدمي رباح ... غدوة حتّى دلكت براح
وهذا القول أولى، لأنّ الشّمس لم يجر لها ذكر يرجع الضّمير إليه.
وقيل: سمّيت به لأنّها لا تستقرّ، من قولهم: ما برح أي ما زال، وغدوة غير منوّن، أي غدوة هذا اليوم، معرفة مؤنّث.
وقيل: براح: اسم للشّمس معدول عن بارحة، سمّيت به لظهورها وانكشافها، من البراح، وهو البراز.
وعلّة بنائها شبهها ب "فعال" في الأمر كنزال.
في الحديث: "أحبّ مالي إليّ بيرحى".
قال الزّمخشريّ: هو "فيعلى" من البراح، وهو الأرض الظّاهرة، وقد يروى على غير هذا.
في الحديث: "رأيت البارحة كذا" أي اللّيلة الّتي مضت، يقال: برح، أي مضى، وما برح، أي لم يزل.
تقول العرب: فعلت اللّيلة كذا، إذا أخبرت به في أوّل النّهار إلى نصفه، فإن أخبرت بعد الظّهر قالت:
فعلت البارحة، هذا أصل كلامهم غير أنّ في الحديث روي: أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قال ذلك بعد صلاة الغداة.
(1: 143)
ابن الأثير: فيه: "أنّه نهى عن التّوليه والتّبريح" جاء في متن الحديث: أنّه قتل السّوء للحيوان، مثل أن يلقي السّمك على النّار حيّا.
وأصل التّبريح: المشقّة والشّدّة، يقال: برّح به، إذا شقّ عليه.
والحديث الآخر: "لقينا منه البرح" أي الشّدّة.
وحديث قتل أبي رافع اليهوديّ: "برّحت بنا امرأته بالصّياح".
وفيه "حين دلكت براح" براح بوزن قطام: من أسماء الشّمس. [ثمّ استشهد بشعر]
وقيل: إنّ الباء في "براح" مكسورة، وهي باء الجرّ، والرّاح: جمع راحة، وهي الكفّ، يعني أنّ الشّمس قد غربت أو زالت، فهم يضعون راحاتهم على عيونهم، ينظرون هل غربت أو زالت.