عَلَيْهِ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ، فَقَالَ: (اقْبَلُوا الْبُشْرَى يَا أَهْلَ الْيَمَنِ، إِذْ لَمْ يَقْبَلْهَا بَنُو تَمِيمٍ). قَالُوا: قَدْ قَبِلْنَا يَا رَسُولَ اللهِ، قالُوا: جِئْنَاكَ نَسْأَلُكَ عَنْ هَذَا الْأَمْرِ، قَالَ: (كان الله وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ غَيْرُهُ، وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ، وَكَتَبَ في الذِّكْرِ (2) كُلَّ شَيْءٍ، وَخَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ). فَنَادَى مُنَادٍ: ذَهَبَتْ نَاقَتُكَ يَا ابْنَ الْحُصَيْنِ، فَانْطَلَقْتُ فَإِذَا هِيَ يَقْطَعُ دُونَهَا السَّرَابُ (3)، فَوَاللهِ لَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ تَرَكْتُهَا (4). [خ 3191 (3190)].
* وفي رواية: قَالُوا: بَشَّرْتَنَا فَأَعْطِنَا، فَتَغَيَّرَ وَجْهُهُ (5). [خ 3190]
* وفي رواية: قَالُوا: قَبِلْنَا، جِئْنَاكَ لِنَتَفَقَّهَ فِي الدِّينِ، وَلِنَسْأَلَكَ عَنْ أَوَّلِ هَذَا الْأَمْرِ مَا كَانَ. . . [خ 7418]
8 - باب: وفد عبد القيس
15157 - (ق) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: إِنَّ وَفْدَ عَبْدِ الْقَيْسِ لَمَّا أَتَوُا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (مَنِ الْقَوْمُ؟ أَوْ مَنِ الْوَفْدُ)؟ قَالُوا: رَبِيعَةُ. قَالَ: (مَرْحَبًا بِالْقَوْمِ، أَوْ بِالْوَفْدِ، غَيْرَ خَزَايَا (1) وَلَا نَدَامَى (2)). فَقَالُوا:
(2) (في الذكر): أي: في اللوح المحفوظ.
(3) (يقطع دونها السراب): أي: يحول بيني وبين رؤيتها.
(4) (لوددت أني كنت تركتها): أي: أنها ذهبت ولم أقم تأسفًا على ما فاته من حديث رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
(5) (فتغير وجهه): أي: للأسف عليهم كيف اَثروا الدنيا.
15157 - وأخرجه / د (3692) (3694) (3696) (4677) / ت (1599) (2011) (2611) / ن (5046) (5708) / جه (4188) / حم (2020) (2476) (2625) (3406) (3407) (3086) (3166) (3274).
(1) (غير خزايا) جمع: خزيان، وهو الذي أصابه الخزي، والمعنى أنهم أسلموا طوعًا.
(2) (ولا ندامى) يقال: نادم. وندمان. في الندامة.
صصصصصص
(12/ 540)
صصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصص