* وفيها عند البخاري: لِمَ لَا تَقْبَلُونَ عَنَّا قِرَاكُمْ؟ هَاتِ طَعَامَكَ، فَجَاءَهُ، فَوَضَعَ يَدَهُ، فَقَالَ: بِاسْمِ اللهِ، الْأُولَى لِلشَّيْطَانِ، فَأَكَلَ وَأَكَلُوا.
* وفي رواية لمسلم: قَالَ: فَلَمَّا أَمْسَيْتُ جِئْنَا بِقِرَاهُمْ قَالَ: فَأَبَوْا. فَقَالُوا: حَتَّى يَجِيءَ أَبُو مَنْزِلِنَا فَيَطْعَمَ مَعَنَا. قَالَ: فَقُلْتُ لَهُمْ: إِنَّهُ رَجُلٌ حَدِيدٌ (3). وَإِنَّكُمْ إِنْ لَمْ تَفْعَلُوا خِفْتُ أَنْ يُصِيبَنِي مِنْهُ أَذًى، قَالَ: فَأَبَوْا.
* وفيها: قَالَ: فَلَمَّا أَصْبَحَ غَدَا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! بَرُّوا وَحَنِثْتُ (4). قَالَ، فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ: (بَلْ أَنْتَ أَبَرُّهُمْ (5) وَأَخْيَرُهُمْ) قَالَ: وَلَمْ تَبْلُغْنِي كَفَّارَةٌ.
15025 - (خ) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: رَأَيْتُ سَبْعِينَ مِنْ أَصْحَابِ الصُّفَّةِ، مَا مِنْهُمْ رَجُلٌ عَلَيْهِ رِدَاءٌ (1)، إِمَّا إِزَارٌ (2) وَإِمَّا كِسَاءٌ (3)، قَدْ رَبَطُوا فِي أَعْنَاقِهِمْ، فَمِنْهَا مَا يَبْلُغُ نِصْفَ السَّاقَيْنِ، وَمِنْهَا مَا يَبْلُغُ الْكَعْبَيْنِ، فَيَجْمَعُهُ بِيَدِهِ، كَرَاهِيَةَ أَنْ تُرَى عَوْرَتُهُ. [خ 442]
15026 - (خ) عَنْ مُحَمَّدٍ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَلَيْهِ
(3) (رجل حديد): أي: فيه قوة وصلابة.
(4) (بروا وحنثت): معناه: بروا في أيمانهم، وحنثت في يميني.
(5) (بل أنت أبرهم): أي: أكثرهم طاعة.
15025 - (1) (رداء): هو ما صر أعالي البدن فقط.
(2) (إزار): هو ما يستر أسفل البدن.
(3) (كساء): شرحه الحديث، والمراد: أنه ما كان أحد منهم يملك حله وهي رداء وإزار، وإنما يملك قطعة واحده، فإما أن يستعملها إزارًا، أو كساء يستر به بعض بدنه مما يستره الرداء وبعض بدنه مما يستره الإزار.
15026 - وأخرجه / ت (2367).
صصصصصص
(12/ 436)
صصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصص