= أنهم في باب الإثبات: يثبتون ما أثبته الله تعالي لنفسه مما جاء في الكتاب والسُنَّة الصحيحة على الوجه اللائق به من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل.

وأنهم في باب النفي: ينفون ما نفاه الله تعالي عن نفسه في الكتاب والسُنَّة مع إثبات كمال ضدها.

لأن النفي المحض عدم، والعدم ليس شيئًا فضلًا أن يكون كمالًا!

وعليه، فإنهم إذا نفوا عن الله تعالي مثلًا: الْعَجْزَ أثبتوا له كمالَ القوةِ، وإذا نفوا عنه السِّنَةَ والنومَ أثبتوا له كمالَ القيومية، وإذا نفوا عنه الولدَ أثبتوا له! كمالَ الوحدانية، وهكذا.

وعلى هذه القاعدة فقد أجمع أهل السُّنَّةِ والجماعة سلفًا وخلفًا.

(1) (لا ينام ولا ينبغي له أن ينام): معناه: أنه سبحانه وتعالى لا ينام وأنه يستحيل في حقه النوم. فإن النوم يسقط به الْإِحساس). والله تعالى منزه عن ذلك وهو مستحيل في حقه جل وعلا.

(2) (يخفض القسط ويرفعه): قال ابن قتيبة: القسط الميزان.

والمراد: أن الله تعالى يخفضه الميزان ويرفعه، بما يوزن من أعمال العباد المرتفعة، ويوزن من أرزاقهم النازلة.

(3) (يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل): معناه - والله أعلم -: يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار الذي بعده. وعمل النهار قبل عمل الليل الذي بعده.

(4) (حجابه النور لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه): السبحات جمع سبحة. قال صاحب " العين " والهروي وجميع الشارحين للحديث من اللغويين والمحدثين: معنى سبحات وجهه: نوره وجلاله وبهاؤه. والمراد: بما انتهى إليه بصره من خلقه جميع المخلوقات. لأن بصره عَزَّ وَجَلَّ محيط بجميع الكائنات. ولفظة من لبيان الجنس، لا للتبعيض.