5013 - 5014 - قولُهُ: (يَتَقَالُّهَا) بتشديد اللَّام؛ أي: يعتقد أنَّها قليلةٌ في العمل، و (تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآَنِ) في «القسطلانيِّ»: أي: باعتبار معانيهِ؛ لأنَّه أحكامٌ وأخبارٌ وتوحيدٌ، وقدِ اشتملَتْ هي على الثَّالث، فكانتْ ثُلُثًا بهذا الاعتبار.

وقال قومٌ: أي: تعدلُ القرآنَ في الثَّواب، وضعَّفَهُ ابنُ عقيلٍ، فقال: لا يجوز أن يكونَ المعنى: فلهُ أجرُ ثُلُثِ القرآنِ، واحتجَّ بحديث: «من قرأَ القرآنَ؛ فلهُ بكلِّ حرفٍ عشرُ حسناتٍ».

وقال إسحاقُ بن راهويه: ليس المُرادُ (من قرأَها ثلاثَ مرَّاتٍ؛ كان كمن قرأ القرآنَ جميعَهُ) هذا لا يستقيم ولو قرأها مئتَي مرَّةٍ، وظاهرُ الأحاديث ناطقٌ بحصولِ الثَّوابِ؛ مثل: «من قرأ القرآن، فمن قرأها ثلاثًا؛ كان كمن قرأ ختمةً كاملةً» انتهى.

أقول: احتجاجُ ابنِ عقيلٍ بالحديث المذكورِ غيرُ ظاهرٍ؛ إذ يجوز أن يكونَ لبعضِ الحروفِ أكثرُ من عشر حسناتٍ، ويصدق عليه أنَّ له عشرَ حسناتٍ في ضمن الأكثر.