- - والشكرين، فإما الإسلام واما الموت، وبالنسبة لليهود والحين الذين كان لديهم ما يثبت أنهم أصحاب ديانة سماوية تعتمد على كتب مقدسة، فإن مجال الاختبار السع تشمل عنصرا ثالثا: فإما الإسلام وأما الموت وإما الامتثال لدفع الجزية التي اشترطها الإسلام، مقابل سيادة الإسلام عليها والتكفل بحمايتها.

وكان من الممكن أن يستبدل العبودية بالموت، وكان يمنح هؤلاء الذين يمتثلون للشريعة والعمل الإسلامي تسامح وحماية الدولة الإسلامية، وتنظيم العلاقة الناتجة عن ذلك يطلق عليها في اللغة العربية مصطلح الذمة AL

- dhimma والذين ينتفعون بهذه العلاقة يطلق عليهم مصطلح أهل الذمة أو باختصار الذميين dhimmis لقد كان هذا العنصر مطلوبة بصفة عامة لليهود والمسيحيين، وبعض الذين أصبحوا من رعايا الدولة الإسلامية، فهذه العلاقة تسمح لهؤلاء بممارسة عباداتهم وفقا لقواعد الذمة، وتسمح لهم بالإبقاء على أماكن عباداتهم الخاصة. وفي كثير من الأحوال تسمح لهم بتصريف شؤونهم الخاصة، نتيجة اعترافهم الصريح برسالة الإسلام وسيادة المسلمين. لقد تم التعبير عن هذا الاعتراف في سلسلة من القيود، التي فرضها القانون المقدس على أهل الذمة؛ خاصة فيما يتعلق بالملابس التي يجب أن يرتدوها، والمطايا التي يتعين عليهم أن يركبوها، والأسلحة التي يجب أن يحملوها وأشياء أخرى مشابهة، معظمها كانت صفته الاجتماعية الرمزية غالبة على صفته الواقعية والعملية. أما العبء الاقتصادي الوحيد الذي فرض على غير المؤمنين، فكان عبنا ماليا، إذ كان عليهم دفع ضرائب باهظة، وهذا هو النظام الموروث من الإمبراطوريتين الفارسية والبيزنطية، وفوق كل هذا كان عليهم دفع ضريبة الرأس، التي تعرف باسم الجزية Jizya المقررة على كل رجل غير مسلم بالغ. وكان قانون أهل الذمة مستخدما نقط مع اليهود والمسيحيين الذين يعيشون في المناطق الإسلامية، وتحت رعاية حاكم دولة الإسلام. أما المسيحيون الذين ظلوا خلف الحدود فكان يطلق عليهم مصطلح حربي Harbi الذي

يعني أنهم من سكان دار الحرب. أما الذين جاءوا من دار الحرب إلى دار السلام زائرين أو مقيمين مؤقتين .. فقد أطلق عليهم المصطلح المستأمنون Mustamin ، وهذا