- - على العكس كانت التسمية الإقليمية تستعمل للملكية التي كان ينظر إليها كدولة مستقلة. ويصدق هذا أيضا بالنسبة لاستخدام أسماء السلالات البشرية بالرغم من أنها قليلة الوجود.

ولقد شكلت التكوينات الخاصة بالسلالات البشرية كالعرب والفرس والاتراك بصورة بأررة في الأدب والثقافة الإسلامية، كما كانت اللغة والثقافة هي التي تحدد تكوين مجموعة أو أخرى، وأحيانا كانت السلالة جزءا مهما من الوعي النفسي للفرد المسلم. ومن النادر وجود أي مغزي سياسي لها فلم يعتمد الحكام المسلمون في مبادئهم أو صياغة ألقابهم على أسماء الأمم، وكذلك لم يكن ينظر إلى السلالات البشرية أو اللغة أو الإقليم، على أن ذلك أساس لقيام نظام الدولة. وينقسم الجنس البشري من خلال الرؤية الإسلامية للعالم إلى دار الإسلام' Dar

al - Islam ودار الحرب Dar al - Harb . ويتكون دار الإسلام من كل البلدان التي تنتشر فيها الشريعة الإسلامية، وهي بصفة عامة الإمبراطورية الإسلامية. أما دار الحرب فتتكون من بقية العالم، ذلك أنه مثلما يوجد إله واحد في السماء، فيجب أن تكون هناك سلطة واحدة، وقانون واحد في الأرض، ومن وجهة النظر المثالية، فإن دار الإسلام كان يجب أن تتكون من رعية واحدة، وتحكمها دولة واحدة وتراسها سلطة واحدة، ويجب على هذه الدولة أن تتحمل وتحمي الأميين الذين أصبحوا تحت حكمها نتيجة للفتوحات، باعتبار أن هؤلاء ليسوا مشركين، وإنما هم أتباع الديانات مسموح بها، ولكن منطق الشريعة الإسلامية لم يقر وجود أي دستور دائم غير الإسلام. وطبقا للنظرة الإسلامية، فإنه بمرور الوقت سوف يقر الجنس البشري كله الإسلام، أو أنه على الأقل سوف يمتثل للشريعة الإسلامية. وفي أثناء ذلك الوقت، فإن واجب المسلمين الديني هو النضال حتى تتحقق هذه الغاية.

والإسم الذي أطلقه الفقهاء المسلمون على هذا النضال و كلمة "جهاد" Jihad وهي كلمة عربية تعني العناء والكفاح، ويطلق على الإنسان الذي يقوم بأداء واجب الجهاد لقب "مجاهد" Mujahid .