تسعين كتابا من قواعد اللغة العربية في أوروبا، وحوالي عشرة من اللغة الفارسية، وحوالي خمسة عشر للتركية، أما بالنسبة للقواميس .. فكانت هناك عشرة للغة العربية، وأربعة للغة الفارسية، وسيعة للغة التركية. وكثير من هذه لم يكن فقط مجرد تمارين خاصة ومعنيات للتدريس، مبنية على أعمال طبيعية، لكنها كانت تمثل إضافات أصلية ذات مغزى للدراسة.

لايوجد شيء قابل للمقارنة على الجانب الآخر، وبالنسبة لأي عربي أو فارسي او ترکي لم يوجد أي كتاب قواعد أو قاموس يتناول أية لغة غربية، سواء أكان مخطوطا أم مطبوعا، ومضى شطر كبير من القرن التاسع عشر، حتى ظهرت محاولة لإنتاج كتاب في القواعد والقواميس اللغات الغربية، لن يستخدمونها في الشرق الأوسط. ولما ظهرت، كانت الأمثلة الأولى توجهها بدرجة كبيرة المبادرات الاستعمارية والبشيرية، وقد أصدروا قاموس لغتين في اللغة العربية ولغة أوروبية لمؤلفه المواطن العربي 1828. لقد روجع عمل أحد المسيحيين - قبطي مصري - روجع واستهل بواسطة مستشرق فرنسي، وطبقا لمقدمة المؤلف فإنه قد صمم لاستخدام الغربيين أكثر منه لاستخدام العرب (3). ويبدو أن فكرة أن العرب قد يحتاجون إلى مثل هذه القواميس، لم تطرأ على ذهن أحد، إلا بعد فترة طويلة بعد ذلك.

وكان الدارس الأوروبي للشرق الأوسط في وضع أفضل من زميله المقابل في الشرق الأوسط في كثير من الأوجه، أكثر من سهولة وجود المعنيات اللغوية. وبنهاية القرن الثامن عشر .. كانت تحت تصرفه مؤلفات غزيرة في التاريخ والدين، وثقافة الشعوب المسلمة، بما في ذلك طبعات وترجمات (انظر ص 328) عدة المنح الدراسية الغربية في الشرق الأوسط، والتي تعد أكثر منها بين دارسي الشرق الأوسط أنفسهم. وقد بدا الرحالة الأوروبيون وعلماء الآثار عملية، أدت إلى استعادة وحل رموز الآثار الخاصة بالشرق الأوسط (انظر ص 329)، وقد انشأ سير توماس آدامز أول کرسي اللغة العربية في انجلترا، في جامعة كامبريدج في سنة 1933. وفي مراكز أخرى ثقافية متشابهة في الدول الأوروبية الأخرى كانت توجد مجهودات كبيرة للدراسات الحلاقة،