قطاع الطريق فهرب الفلاح، ولكن الملك قبض على أبنائه، فرجع الرجل وقال: اريد العدالة سأتحدى الرجل الذي اتهمني بأنني أرشدت قطاع الطرق للقرية، وحينئذ قال الملك للسيد الذي تدخل هذه القرية في اقطاعه (احضر احدا ليحاربه، فذهب إلى القرية ووجد حدادا وأمره بأن ينازله، ولكن مالك الأرض يخاف أن يقتل الفلاحون الذين يعملون لديه وتوقف الزراعة.

لقد رأيت هذا الحداد، كان شابا صغيرا قويا، ولكن ليست لديه خبرة ولاجلد. فهو يقاتل قليلا ثم يجلس ويطلب ماء ليشرب .. وكان الخصم الآخر عجوزا، ولكنه قوى الإرادة ومحارب. جاء الفيكونت وهو رئيس المكان أو المسئول عنه، وأعطى كلا منهما هراوة ودرعا وحبلا، والناس يؤلفون دائرة حولهما. ثم بدأ القتال. ضغط الرجل العجوز على الحداد وجعله يتراجع في الحلقة نحو المتفرجين المؤلفين للحلقة، ثم رجع إلى مركز الحلقة. واستمرا في ضرب بعضهما حتى أصبحا كعمودين من الدماء. وقد استغرق النزال وقتا، والفيكونت يصيح بهم، أسرعوا، وقد أفاد الحداد من خبراته في الطرق بالمطرقة، أما الرجل العجوز .. فقد بدأ بضعف فضربه الحداد ضربة أسقطته وسقطت الهرواة تحت ظهره، ثم ركع الحداد ناحيته وأراد فقا عينيه، ولكنه لم يستطع فعل هذا بسبب تدفق الدم من عينيه. لذلك .. وقف وجعل يضرب رأسه بالهراوة، حتى قتله، ثم ربطه بالحبل حول عنقه وسحبه وعلقه منه، وجاء سيد الحداد وأعطاء عباءته وجعله يركب على حصانه ويذهب.

هذا إجراء بعد الفهم واجراءاتهم القانونية ألا فليلعنهم الله (29).

إنه من السهل أن نفهم تفرد المسلم المتحضر المتعود على الإجراءات القانونية في محكمة القاضي بمثل هذا النوع من القانون والعدالة، ولكن الاجراءات القضائية الأوروبية لم تزل على مستوى عقاب النزلاء، وقد كان الملاحون المسلمون المتأخرون الذين كانت لديهم الفرصة لملاحظتهم عن قرب أكثر إيمانا في تعليقاتم. في القرن الثاني عشر .. لاحظ ابن جبير، وهو زائر اسباني مسلم لسوريا أن الفرنجة يعاملون الرعايا المسلمون الخاضعين لهم بعدالة، وقد وجد هذا سببا للارعاج والقلق. وفي نهاية القرن