بل هيأها هيئة يقع التناول والمناولة بها؛ تحسينا لخلقه، وإكمالا لآلات منافعه، وإن كنتم معترفين بقدرته على هذا لم يعجزه جمع العظام المتفرقة.

وقيل: أي: يقدر على إعادته بغير الخلقة، مصورا بصورة البهائم، فكيف في صورته الأولى؟! وهو كقوله: ﴿وما نحن بمسبوقين (60) على أن نبدل أمثالكم وننشئكم في ما لا تعلمون﴾ [الواقعة: 60 - 61].

وقيل: يقدر على رده على ما كان حيا، مستوي البنان، مستقيم الأركان، كما كان.

وقيل: أي: قدر على أن يعيد السلاميات على صغرها، ويؤلف بينها، حتى يستوي البنان، ومن قدر على هذا قدر على جمع العظام الكبار من البدن.

* * *

(5 - 6) - ﴿بل يريد الإنسان ليفجر أمامه (5) يسأل أيان يوم القيامة﴾.

وقوله تعالى: ﴿بل يريد الإنسان ليفجر أمامه﴾: أي: ليس كفره بالبعث لقصور الدليل عليه، بل يريد أن يكذب بيوم القيامة، وذلك أنه إذا كذب بها فقد فجر فيما هو أمامه؛ أي: في البعث الذي هو قدامه.

وقيل: ﴿ليفجر أمامه﴾؛ أي: ليركب رأسه في الفجور، فيمضي قدما في المعاصي، لا يمنعه تفكر في وعيد، والأمام: كناية عن هذا؛ لأن من ركب رأسه مضى أمامه.

وقيل: يريد أن يفجر في مستقبل عمره، وفي أوقات لعله لا يبلغها، ومع ذلك يعزم على الفجور فيها.

وقيل: يتعجل المعصية، ويسوف التوبة.

وقال ابن عباس رضي الله عنهما: يقول: سوف أتوب، سوف أتوب (1).