﴿فكان قاب قوسين أو أدنى﴾: قد مر بعض الشرح فيه، وهو تقرير خاصية كانت له في تقريب المنزلة في الأفهام، وتأكيد حرمة وقعت له مصورة في الأوهام، ممثلة بما يتسارع (1) إليه عقول الأنام، فكانت عظماء العرب إذا أرادوا تأكيد عهد وتوثيق عقد لا ينقض ولا يرفض، أحضر المتعاقدان قوسيهما، فجمعا بينهما، وقبضا عليهما، ونزعاهما جميعا، ورميا عنهما سهما واحدا، يشيران بذلك إلى الاتحاد الكلي، والاجتماع (2) الأصلي، فكان بعد ذلك رضا أحدهما رضا الآخر، وسخط أحدهما سخط الآخر، فكأنه قال: أكدنا المحبة، وأبرمنا القربة، فمقبوله مقبولي، ومردوده مردودي، وأبان ذلك في آيات: ﴿ولله العزة ولرسوله﴾ [المنافقون: 8]، ﴿آمنوا بالله ورسوله﴾ [الحجرات: 15]، ﴿ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله﴾ [النساء: 136]، ﴿ومن يطع الله ورسوله﴾ [النور: 52]، ﴿ومن يعص الله ورسوله﴾ [النساء: 14]، ﴿استجيبوا لله وللرسول﴾ [الأنفال: 24]، ﴿ومن يشاقق الله ورسوله﴾ [الأنفال: 13]، ﴿وينصرون الله ورسوله﴾ [الحشر: 8]، ﴿إذا نصحوا لله ورسوله﴾ [التوبة: 91]، ﴿فأذنوا بحرب من الله ورسوله﴾ [البقرة: 279]، ﴿يؤذون الله ورسوله﴾ [الأحزاب: 57]، ﴿براءة من الله ورسوله﴾ [التوبة: 1]، ﴿والله ورسوله أحق أن يرضوه﴾ [التوبة: 62]، ﴿إنما وليكم الله ورسوله﴾ [المائدة: 55]، ﴿فسيرى الله عملكم ورسوله﴾ [التوبة: 105]، ﴿لا تقدموا بين يدي الله ورسوله﴾ [الحجرات: 1]، ﴿مهاجرا إلى الله ورسوله﴾ [النساء: 100]، فما هو له فهو لي، وما هو لي فهو له، وهذا مقام ليس فوقه مقام.

وقيل: ﴿فتدلى﴾: أي: أرسل نفسه في هذا المكان، فقال: أنا لا أرجع عن هذا المكان، فإني لا أصبر عنه، فقيل له: إن الذي أحضرك هذا المقام قادر على أن