[46] - رواه ابن حبان في المجروحين ص 27

[47] - شرح علل الترمذي لابن رجب ص 88-89

[48] - رواه الحاكم في معرفة علوم الحديث ص6 والخطم والأزمة جمع خِطام وزِمام : يا يقاد به البعير .

[49] - السابق نفس الصفحة.

[50] - شرح المواهب اللدنية للزرقاني (5/454)

[51] - الفصل في الملل والنحل . ابن حزم الأندلسي (2/81-82)

[52] - منهاج السنة النبوية . أحمد بن تيمية . (7/37) تحقيق محمد رشا وسالم

[53] - الإسناد من الدين . عبد الفتاح أبو غدة ص30

[54] - موقف العقل والعلم والعالم من رب العلمين وعباده . مصطفى صبري.(4/87)

[55] - مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح . علي القاري (1/2…-08)

[56] - شرح شرح النخبة على القارئ ص.194

[57] - انظر : اللمع في أصول الفقه لأبي اسحق الشيرازي ص23 وإعلام الموقعين لابن قيم الجوزية (1/353) والموافقات لأبي إسحاق الشاطبي (1/76) والإبهاج في شرح منهاج البيضاوي في أصول الفقه للسبكي (1/100)

[58] - لمحات من التاريخ السنة وعلوم الحديث. عبد الفتاح أبو غدة ص76 وقد أغفل الأستاذ أبو غدة ذكر اهتمام القراء بقضية الإسناد باعتبارها شرطا أساسا من شروط إثبات قرآنية النص أو القراءة وأن هذا الشرط بكل تفاصيله لا يخرج عما قرره منهج النقد عند المحدثين.

1 - موقف الاستشراق من السيرة والسنة النبوية، أكرم العمري 40.

[59] - السابق ص 40-41

[60] - دراسات عن المؤرخين العرب .مرغليوث بترجمة حسين نصار ص30 ويقول فرانز روزنتال: "لماذا نبدي سخطنا على كاتب يجمع أسانيد تبعث على الضجر، أسانيد لا حصرها لها تتعلق بسيرة رجل أو براوية من رواة الحديث الذين عاشوا في دمشق أو مروا بها لماما، نحن (يشير إلى الباحثين الغربيين) إذا قرأنا في مثيل هذا في كتاب من كتب الغرب قلنا صوابا: إنه عمل عملي وإن صاحبه قام بخدمات علمية جليلة ؟! " (مناهج العلماء المسلمين في البحث العلمي. فرانز روزنتال. ص19) وعبارات هؤلاء المستشرفين تنبئ عن تقصير في دراسة نظرية الإسناد لدى المحدثين، ولا يمكن لأحد أن يدرك فائدة آلاف الأسانيد المروية في كتب الحديث ما لم يتفهم روح نظرية الإسناد ويقف على تاريخه من لدن نشوئه.

[61] - موقف الاستشراق من السيرة والسنة النبوية. أكرم العمري ص 36

[62] - الأنوار الكاشفة عبد الرحمن المعلمي. ص8 و ص 72

[63] - دراسات في الحديث النبوي . محمد العظمي . 2/485 فما بعدها و(2/416).

[64] - انظر مثلا تاريخ التراث العربي. فؤاد سزكين . (1/240-243) وفيه يقول : « وعلى كل حال فقد كانت العادة المألوفة في الرواية أن تذكر عبارة «إملاء من حفظه» إذا كانت الرواية تعتمد على الذاكرة وحدها، هذا أمر استثنائي » . وأيضا دراسات في الحديث النبوي. محمد الأعظمي (2/327)

[65] - يمكننا استثناء قرار روزنتال الذي قال في كتابه « مناهج العلماء المسلمين في البحث العلمي » ترجمة أنيس فريحة ص 26: « كان المؤرخون المسلمون كما كان علماء الدين أيضا يعتمدون على الوثائق المدونة ولم يكن للمعارف التي تعتمد الذاكرة شأن في تأليفهم » وسيأتي مناقشة مضمون الجملة الخيرة لروزنتال.

[66] - تاريخ التراث العربي فؤاد سيزكين (1/243-244)

[67] - علم التاريخ عند المسلمين . فرانز روزنتال ترجمة صالح احمد العلي ص 16 وفي كتابه « مناهج العلماء المسلمين في البحث العلمي» يقرر أن آراء الغربيين عن الحضارة الإسلامية كثيرا ما يشوهها شعورهم بالتفوق والعلو شعورا لا يرتكز على منطق وأن من المزالق التي وقع فيها الباحثون الغربيون أنهم يضعون مقاييس صارمة يحكمون بموجبها على ما أنتجه الفكر الاسلامي .انظر ص 18-19 من الكتاب المذكور.

[68] - مناهج العلماء المسلمين في بحث العلمي . فرانز روزنتال ترجمة أنيس فريحة ص 22