وتأملوا قوله تعالى ﴿وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ﴾

وهل أقوى من الاجتماع على الكلمة، وهل أضر وأدعى للفشل من التفرق وشق الصف﴿وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ﴾والله من وراء القصد

=======================

الحرية الحقة

د. نجاح بنت أحمد الظهار

يدندن الغرب بكل ما أوتي من فصاحة، بأنه زعيم دعاة حرية الإنسان والحارس الامين لحرية الرأي والتعبير، ودليل ذلك انه ماجاء للعراق، وأقام تلك الموائد الحافلة بجثث النساء والاطفال والشيوخ الا ليكفل لهم الحرية وهم في اكفان الموتى.

ومن منافحته عن حرية الرأي والتعبير، انه لا يرى بأسا في ايذاء مشاعر الشعوب، واستثارة حنقها وغضبها بالتعدي على مقدساتها، والنيل من اديانها فلو رجعنا إلى وثائق هؤلاء، المشرعين الوضعيين الغربيين في مجال حرية الرأي بعد تجاربهم الطويلة فاننا سنجدهم ينقسمون قسمين:

قسم يرى حرية القول دون قيد الا فيما يمس النظام العام، وهؤلاء لا يعيرون الاخلاق أي اهتمام. وتطبيق رأيهم يؤدي دائما إلى التباغض والتنابذ والتحزب ثم القلاقل والثورات وعدم الاستقرار.

وقسم يرى تقييد حرية الرأي في كل ما يخالف رأي الحاكمين ونظرتهم للحياة، وتطبيق رأي هؤلاء يؤدي إلى كبت الآراء الحرة، وابعاد العناصر الصالحة عن الحكم، ويؤدي في النهاية إلى الاستبداد، ثم القلاقل والثورات.

اما الدين الإسلامي دين الوسطية، فانه يجمع بين الحرية والتقييد، فلا يسلم بالحرية على اطلاقها، ولا بالتقييد على اطلاقه.

فالقاعدة الاساسية هي حرية القول، واهم القيود على هذه الحرية:

1- ان لا يكون في القول عدوان، وان يكون طيبا بعيدا عن الفحش والقبح وبذاءة اللسان، يقول المولى عز وجل: '' وهدوا إلى الطيب من القول وهدوا إلى صراط الحميد'' الحج 24.

2- الدعوة إلى الرأي بالحكمة والموعظة الحسنة، والمجادلة بالتي هي أحسن، لقوله تعالى: '' ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن'' النحل: 125

3- ان يكون الكلام مطابقا للحقيقة صادقا مثبتا. بعيدا عن الظن، فان الأصل في حرية القول هو الصدق في الأقوال؟ لان الكذب قبيح مذموم، فقد حث الإسلام على توخي الصدق لقوله تعالى: '' يا ايها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين'' التوبة 119

4- ان لا يسمح بالمساس بالقواعد الخلقية، ولا يسمح بتحسين الأقوال أو الأفعال القبيحة كالنفاق وتعاطي الرشوة، والتعامل بالربا، وفعل المنكرات.

5- عدم السماح بتشكيك الناس بمعتقداتهم، ونشر الالحاد في المجتمع، والعمل على تفريق الأمة والشعوب، كي تصبح شيعا يقاتل بعضها بعضا.

6- عدم الاجتراء على الاديان السماوية، والاضرار بالاسلام واهله عامة إذ تجب العقوبة حدا وتعزيرا في هذه الحالة على المفسد المسيء لاستخدام الحرية.

7- تحري الحق والعدل، وترك المحاباة والمجاملة التي تعلي الباطل وتزهق الحق هذه الحرية الحقة المقننة بكل دقة لها ثمراتها على الفرد والمجتمع إذ هي تنشر الثقة بين افراد الأمة، وتؤدي إلى نمو الاخاء والحب والاحترام بين الافراد والشعوب، كما تؤدي إلى قوة بناء الأمة وتماسكها وتضامنها فلا يطمع فيها عدوها وتجعل من أمة الإسلام هي الأمة الداعية إلى الخير والسلام في العالم أجمع.

8- وان من نتاج هذه الحرية ان الإسلام كفل حرية الاديان التي انطوت تحت لواء حكمه وخاصة الاديان السماوية، فالاسلام قد قرر هذه الحرية دون ان يخوض تجارب سلبية دامية كتجربة محاكم التفتيش في العصور الاوروبية الوسطى.

9- كذلك الاسبان عندما غلبوا المسلمين على الاندلس، خيروهم بين ترك الاندلس أو الدخول في دين النصرانية او القتل، فقضوا بهذه الحرية الجائرة على ملايين المسلمين ومنعوا ان يذكر اسم الله في دولة كاملة عاش المسلمون فيها ثمانية قرون.