[26] - قال الحاكم في المدخل ص 46 عن أبي بكر الصديق :« هو أول من وقى الكذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم » وقال عنه الذهبي في تذكرة الحفاظ (1/2) : « وهو أول من احتاط في قبول الأخبار».

[27] - قال ابن حبان في المجروحين (ص38) : «إن عمر وعليا أول من فتشا عن الدجال في الرواية وبحثا عن النقل في الأخبار ثم تبعهم ناس على ذلك».

[28] - ذكر ذلك لبن الصلاح في المقدمة ص12، ونص على خصيصيتها الزرقاني في شرح المواهب اللدنية (5/398—444774)

[29] - يراجع الباب الرابع من فهارس علماء المغرب ص 421-494. د عبد الله المرابط الترغي . وتشتهر عند المحدثين مقولة أن » الأسانيد أنساب الكتب » وانظر : التأصيل . بكر أبو زيد .ص 75.

[30] - علوم الحديث لابن الصلاح ص12

[31] - علوم الحديث لابن الصلاح ص 132

[32] - ميزان الاعتدال. الحافظ الذهبي .(1/115)

[33] - هو الحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي واسم كتابه "الأحاديث المختارة مما ليس في الصحيحين أو أحدهما "مرتب على حروف المعجم ولم يكمله توفي عام 643هج وهي السنة التي توفي فيها ابن الصلاح.

[34] - وقد استوفى مصنفات المحدثين في خدمة السنة والأسانيد العلامة الكتاني في كتابة الرسالة المستطرفة . ويوجد استقصاء مبدع لكتب السنة ومصنفات المحدثين عند حاجي خليفة في كشف الظنون، وقد عني صديق حسن خان ببيان مناهج كتب السنة الشهيرة في كتابه الحطة في ذكر الصحاح الستة، و استوفى تاريخ التأليف عند المحدثين الأستاذ فؤاد سزكين في الجزء الأول من تاريخ التراث العربي ولبروكلمان مادة واسعة عن مصنفات المحدثين لكنها منثورة في أجزاء الكتاب.

[35] - رواه مسلم في مقدمة صحيحه ( 1/87) والترمذي في العلل الصغير ص 87 وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (1/17) ولبن حبان في كتاب الضعفاء (1/17) والرامهرمزي في المحدث الفاصل ص 209 والحاكم في معرفة علوم الحديث ص 6 والخطيب النغدادي في الكفاية ص393 وشرف أصحاف الحديث ص 40 والجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع (2/147) وابن عبد البر في مقدمة التمهيد (1/56) وأوردها ابن الصلاح في علوم الحديث ص215 ، وابن تيمية في منهاج السنة النبوية ( 4/96) وابن عبد الهادي في الصارم المنكي ص 268، والذهبي في تذكرة الحفاظ (4/1054) والتاج السبكي في طبقات الشافعية (5/187) والسخاوي في فتح المغيث ص 335 والزرقاني في شرح المواهب اللدنية(5/187).

[36] - رواه مسلم في مقدمة صحيحه (ص12).

[37] - شرح عن الترمذي لابن رجب ص 88

[38]- السابق وقد ذكرنا النقول التي وقفنا عليها لبن المبارك وجمعناها قبل غيرها لأهميتها في تنظير مبدأ الإسناد ولأن عباراته أعمق من غيرها . وخاصة قوله :«الإسناد من الدين ..».

[39] - أي بقي ساكتا مفحما مبهوتا منقطعا. قال الأستاذ عبد الفتاح أبو غدة: « وهذا أسلوب معروف الاستعمال في محاورات أهل القرن الثاني والثالث والرابع ثم غاب وغمض معناه. انظر : الإسناد من الدين . عبد الفتاح أبو غدة ص53)

[40] - الاعتصام للشاطبي (1/225).

[41] - المواهب اللدنية للزرقاني (5/454) والأجوبة الفاضلة لعبد الحي اللكنوي ص 24

[42] - رواه الخطيب البغدادي في الكفاية ص 37 وأبو وليد الباجي في التعديل والتجريح (1/291) وذكر السيوطي في تدريب الراوي (1/282) وقال النووي في تهذيب الأسماء واللغات (3/53): «جهبذ بكسر الجيم والباء الموحدة وبالذال المعجمة هو الفائق في تمييز جيد الدراهم من رديئها والجمع جهابذة وهي عجمية وقد تطلق على البارع في العلم استعارة» .

[43] - رواه ابن عبد البر في مقدمة التمهيد (1/57)

[44] - رواه الرامهرمزي في المحدث الفاصل ص 97 والخطيب البغدادي في الكفاية ص283

[45] - شرح علل الترمذي لابن رجب ص 88