وممن تأثر بهذا الاتجاه الفكري وتبنى طرحه في صورة الأدب والتاريخ والبحث العلمي كُتَّابٌ في العالم الإسلامي نذكر منهم أحمد أمين وأبا رية وغيرهما [62].

ولضراوة الهجمات التي مارسها المستشرقون ومن اقتنع برأيهم من المسلمين صارت قضية تأخر تدوين السنة من القضايا المسلمة لدى الباحثين، ومع كثرة ترداد قضية اختلاق ووضع السنة صارت الجمهرة من المثقفين المسلمين على قناعة بان أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم كلها موضوعة، أو محل شك كبير على أقل تقدير. ولكن مع مضي النصف الأول من القرن العشرين صدرت مجموعة من الدراسات ذات القيمة العلمية العالية ، قام بها باحثون مسلمون وكانت معظمها في أكاديميات غربية، وخلصت تلك الدراسات- التي اعتمدت على وثائق محققه ومدروسة بعناية- إلى أن السنة قد دونت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم شأنها شأن القرآن ، وأن الأجيال المتعاقبة من لدن الصحابة حتى عصر التدوين المتوسع كانت تقوم بكتابة الأحاديث على نطاق متأصل ، لكنه لم يأخذه مداه وبعده المتوسع كتقليد علمي إلا في عصر التدوين الذي يبتدئ في نفايات القرن الأول الهجري.

ومن الدراسات القيمة في هذا الصدد والتي تجدر الإشارة إلى قيمتها العلمية ودراسات كل من:

1- الأستاذ محمد الأعظمي صاحب: « دراسات في الحديث النبوي » والذي كان أطروحة لنيل درجة الدكتوراه من جامعة كامبردج . وقد اعتمد الأستاذ الأعظمي في دراساته على مخطوط قديم يعود إلى منتصف القرن الأول الهجري وهي "نسخة سُهيل بن أبي صالح "إضافة إلى استقصاء واسع لكل المصادر الحديثية بغية الوصول إلى إشارات تاريخية عن مدونات حديثية مبكرة، قد توصل إلى مئات النصوص الواضحة الصريحة التي تثبت وجود تدوين للسنة منذ عهد مبكر. وقد تناول الأستاذ الأعظمي دراسات المستشرقين وبالأخص « جوزيف شاخت» وحاول معرفة سبب النتائج الخاطئة التي وصلوا إليها فأشار إلى أن من أهم الأسباب عدم الاعتماد على منهج علمي واستقراء كاف ،مع وجود نصيب كبير من الهوى والحقد [63].

2- ا ... لأستاذ محمد عجاج الخطيب صاحب « السنة قبل التدوين »، وقد كانت نتائج بحثه شبيهة بنتائج أبحاث الأستاذ الأعظمي.

3- الأستاذ امتياز أحمد الذي أجرى دراسات معمقة لنيل درجة الدكتوراه في جامعة أدنبره ببريطانيا عن أطروحته: « دلائل التوثيق المبكر للسنة والحديث».

4- الأستاذ محمد حميد الله صاحب « مجموعة الوثائق السياسية للعهد النبوي والخلافة الراشدة. دار النفائس .ط 1405هـ .

5- الأستاذ فؤاد سزكين . الباحث الشهير، والذي أجرى دراسات بلغت الغاية في الدقة والاستقصاء وتوصل إلى نتائج أبعد مدى من السابقين حيث استنتج من دراسات أسانيد البخاري وبعض المصنفات الأخرى أن جملة المرويات الشفوية التي تداولها المحدثون في مصنفاتهم عبر سلاسل الإسناد تشير في الواقع إلى مصادر تحريرية حتى ولو ظهر في بادئ الأمر أنها تدل على الرواية الشفوية.

وقد أودع دراساته هذه في بحث خاص عن صحيح البخاري طبع بالألمانية، وفي ثنايا موسوعته الكبرى عن «تاريخ التراث العربي».

لقد تكفلت هذه الدراسات بدفع الفرية الكبرى التي ظلت تحتل مكانة مرموقة في الأوساط العلمية في أوروبا وفي العالم الإسلامي وهي أن « السنة لم تدون إلا في عصر متأخر مما أدى إلى سهولة سريان حركة الاختلاق إلى مادتها» لكن هذه الدراسات كلها اتفقت على مبدأ التدوين على حساب التهوين من مبدأ الرواية الشفوية التي كانت تعتمد على الحفظ ، أعني حفظ الصدر الذي يعتمد على الذاكرة [64].

والملاحظ أن نظرية أولئك الباحثين كانت أشبه برد نعل عكسي ومضاد لافتراآت المستشرقين ، فقد أقام المستشرقون أبحاثهم على أساس أن المحدثين كانوا يعتمدون على الرواية الشفوية التي مبناها على الحفظ والذاكرة [65] وذلك لأجل إثبات وقوع الاختلاف والتحريف فكانت أبحاث العظمي وسيزكين وغيرهما تصب في اتجاه إثبات العكس بغية درء تهمة الاختلاف والتحريف.