﴿إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْراً وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴾ (النور/10ـ 18)

وقوله تعالى ( إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم) نزلت في الذين قذفوا عائشة (رضي الله عنها) فأخبر الله أن ذلك كذب ، و( الإفك) هو الكذب ، ونال النبي ( صلى الله عليه وسلم) وأبا بكر وجماعة من المسلمين غم شديد وأذى وحزن. ( والذي تولى كبره ) روي أنه : عبد الله بن أبي بن سلول ، وكان منافقاً و( كبره ) هو عظمه ، وإن عظم ما كان فيه لأنهم كانوا يجتمعون عنده وبرأيه وأمره كانوا يشيعون ذلك ويظهرونه وكان هو يقصد بذلك أذى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) .(أحكام القرآن 5/ 161)

4ـ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ

﴿إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً ﴾(الأحزاب/57) قوله ﴿ لعنهم الله في الدنيا والآخرة ﴾ يقول تعالى ذكره : أبعدهم الله من رحمته في الدنيا والآخرة وأعد لهم في الآخرة عذابا يهينهم فيه بالخلود فيه.

5ـ التحذير من أذى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )

وذلك في أغراض سورة الصف ، حيث أن من أغراض هذه السورة الكريمة :

ـ التحذير من إخلاف الوعد والالتزام بواجبات الدين.

ـ التحريض على الجهاد في سبيل الله والثبات فيه وصدق الإيمان.

ـ الثبات في نصرة الدين.

ـ الإئتساء بالصادقين مثل الحواريين.

ـ التحذير من أذى الرسول (صلى الله عليه وسلم) .

ـ الوعد على إخلاص الإيمان والجهاد بحسن مثوبة الآخرة والنصر والفتح.( التحرير والتنوير 1/4398)

6ـ سورة القلم

في هذه السورة ، عدد الله (عز وجل ) لزعماء المشركين مثل أبي جهل والوليد بن المغيرة مذمات كثيرة ، وتوعدهم بعذاب الآخرة ، وببلايا في الدنيا ، بأن ضرب لهم مثلاً بمن غرهم عزهم وثراؤهم فأزال الله ذلك عنهم وأباد نعمتهم ، ووعظهم بأن ما هم فيه من النعمة استدراج وإملاء جزاء كيدهم . وأنهم لا معذرة لهم فيما قابلوا به دعوة النبي (صلى الله عليه وسلم) من طغيانهم.( التحرير والتنوير 1/4512)

6ـ ( ما أنت بنعمة ربك بمجنون )

وقوله : ﴿ ما أنت بنعمة ربك بمجنون ﴾ يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ما أنت بنعمة ربك بمجنون ، مكذباً بذلك مشركي قريش الذين قالوا له : إنك مجنون.

7ـ ذم امرأة أبي لهب

( وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد) أعقب ذم أبي لهب ووعيده بمثل ذلك لامرأته لأنها كانت تشاركه في أذى النبي (صلى الله عليه وسلم) وتعينه عليه.( الترغيب والترهيب 4/928)

8 ـ نسلك بهم سبيل أسلافهم

﴿وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُواْ مِنْهُم مَّا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴾(الأنعام/10 ) قال أبو جعفر : يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ( صلى الله عليه وسلم) مسلياً عنه بوعيده المستهزئين به عقوبة ما يلقى منهم من أذى الاستهزاء به والاستخفاف في ذات الله : هون عليك يا محمد ما أنت لاق من هؤلاء المستهزئين بك المستخفين بحقك فيّ وفي طاعتي ، وامض لما أمرتك به من الدعاء إلى توحيدي والإقرار بي والإذعان لطاعتي ، فإنهم إن تمادوا في غيهم وأصروا على المقام على كفرهم ، نسلك بهم سبيل أسلافهم من سائر الأمم من غيرهم ، من تعجيل النقمة لهم وحلول المثلات بهم، فقد استهزأت أمم من قبلك برسل أرسلتهم إليهم بمثل الذي أرسلتك به إلى قومك وفعلوا مثل ما فعل قومك بك ﴿ فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون ﴾ يعني بقوله : فحاق فنزل وأحاط بالذين هزئوا من رسلهم ﴿ ما كانوا به يستهزئون ﴾ يقول : العذاب الذي كانوا يهزأون به وينكرون أن يكون واقعاً بهم على ما أنذرتهم رسلهم وعن السدي : ﴿ فحاق بالذين سخروا منهم ﴾ من الرسل ﴿ ما كانوا به يستهزئون ﴾ يقول : وقع بهم العذاب الذي استهزأوا به.( تفسير الطبري 1/ 153)