= عن ابن عمر، عن عمر موقوفًا. والله أعلم.

والعمري ضعيف، ورواية موسى بن عقبة عن نافع متكلم فيها، إلا أنه يغتفر في المتابعات ما لا يغتفر في غيرها، والله أعلم.

وقيل: عن نافع، عن عمر موقوفًا عليه بإسقاط ابن عمر رضي الله عنهما.

رواه مالك في الموطأ (١/ ١٩٦) عن نافع عن عمر بن الخطاب، قال: ما بين المشرق والمغرب قبلة إذا توجه قِبَلَ البيت.

ورواه أيوب، واختلف عنه:

فرواه إسماعيل بن علية كما في مصنف ابن أبي شيبة (٧٤٣٢)، عنه، عن نافع، عن عمر، موقوفًا عليه، كرواية مالك، بلفظ: ما بين المشرق والمغرب قبلة ما استقبلت القبلة.

وخالفه معمر كما في مصنف عبد الرزاق (٣٦٣٦)، فرواه عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر موقوفًا عليه، على الجادة ليس فيه عمر رضي الله عنه.

والراجح رواية إسماعيل بن علية؛ لسببين أولًا: موافقة رواية مالك، ولأن معمرًا قد تكلم في روايته عن أهل البصرة.

وقيل: عن ابن عمر، موقوفًا عليه:

رواه الفاكهي في أخبار مكة (١/ ١٨٦) من طريق حماد بن مسعدة، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: ما بين المشرق والمغرب قبلة إلا عند البيت. ورجاله ثقات.

وهذا الطريق تضمن مخالفة إسنادية حيث أوقفه على ابن عمر، وأصحاب عبيد الله بن عمر، رووه عنه، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر رضي الله عنه.

وتضمن مخالفة لفظية حيث زاد قوله: (إلا عند البيت) حيث انفرد بها حماد بن مسعدة، فهي زيادة شاذة، والله أعلم.

ولم ينفرد حماد بن مسعدة في ذكره موقوفًا على ابن عمر:

فقد أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٧٤٣٣) حدثنا وكيع، قال: أخبرنا مالك بن مغول، عن عبد الله بن بريدة.

وأخرجه أيضًا (٧٤٣٤) حدثنا وكيع، قال: أخبرنا المسعودي، عن القاسم بن عبد الرحمن، كلاهما (عبد الله بن بريدة، والقاسم بن عبد الرحمن) روياه عن ابن عمر موقوفًا عليه.

والقاسم بن عبد الرحمن لم يسمع من ابن عمر، أفاده علي بن المديني، فهو ضعيف، وعبد الله ابن بريدة، وإن كان ثقة إلا أن مخالفته لنافع تجعل روايته شاذة.

فرواية الحديث عن ابن عمر موقوفًا عليه لا تثبت، والله أعلم.

هذه طرق حديث نافع، والاختلاف عليه، فإذا استبعد رواية نافع، عن ابن عمر مرفوعًا لضعفها، ولمخالفتها رواية عبيد الله، يبقى الترجيح بين:

رواية مالك وأيوب، عن نافع، عن عمر بن الخطاب موقوفًا، بإسقاط ابن عمر، وهذا إسناد منقطع. =