ومذهب الشافعية، والحنابلة (١).
جاء في حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح: الأقرأ: أي الأعلم بأحكام القراءة، لا مجرد كثرة حفظ دونه (٢).
قال في تحفة المحتاج: «والأوجه أن المراد بالأقرأ الأصح قراءة (٣).
وقيل: المراد بالأقرأ الأكثر حفظًا للقرآن، وهو قول في مذهب الحنفية، وقول في مذهب المالكية، وبعض الشافعية، وبعض الحنابلة (٤).
قال في البحر الرائق: «ثم الأقرأ محتمل لشيئين،
أحدهما: أن يكون المراد به أحفظهم للقرآن، وهو المتبادر.
الثاني: أحسنهم تلاوة للقرآن باعتبار تجويد قراءته وترتيلها» (٥).
دليل من قال: المراد بالأقرأ الأجود.
(ح-٣١٦٧) ما رواه مسلم من حديث أبي مسعود الأنصاري،
(١) قال العدوي في حاشيته على الخرشي (٢/ ٤٣): لو وجد من يحفظ البعض، وهو متقن من جهة المخارج، والثاني أكثر قرآنا، والظاهر تقديم الأول.
وقال ابن الرفعة في كفاية النبيه (٤/ ٥): «المراد بالأقرأ: الأصح قراءة، لا أنه الأكثر حفظًا».
وانظر: العناية شرح الهداية (١/ ٣٤٦)، البناية شرح الهداية (٢/ ٣٢٨)، حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح (ص: ٣٠٠)، البحر الرائق (١/ ٣٦٨)، حاشية الدسوقي (١/ ٣٤٣)، شرح الخرشي (٢/ ٤٣)، جواهر الدرر (٢/ ٣٨٣)، شرح الزرقاني على خليل (٢/ ٤٥)، تحفة المحتاج (٢/ ٢٩٥)، نهاية المحتاج (٢/ ١٨١)، المغني لابن قدامة (٢/ ١٣٥)، الإنصاف (٢/ ٢٤٤)، التنقيح المشبع (ص: ١٠٨)، المنهج الصحيح في الجمع بين ما في المقنع والتنقيح (١/ ٣٥٨)، الإقناع (١/ ١٦٥)، دقائق أولي النهى (١/ ٢٧٠)، معونة أولي النهى (٢/ ٣٦٠)، غاية المنتهى (١/ ٢١٨)، الفروع (٣/ ٥)، الوجيز (ص: ٨٣).
(٢) حاشية الطحطاوي على المراقي (ص: ٣٠٠).
(٣) تحفة المحتاج (٢/ ٢٩٥)،.
(٤) البحر الرائق (١/ ٣٦٨)، مجمع الأنهر (١/ ١٠٧)، مرقاة المفاتيح (٣/ ٨٦٢)، شرح الزرقاني على خليل (٢/ ٤٥)، شرح الخرشي (٢/ ٤٣)، جواهر الدرر (٢/ ٣٨٣)، حاشيتا قليوبي وعميرة (١/ ٢٦٩)، حاشية الجمل (١/ ٥٣٢)، الفروع (٣/ ٥)، الإنصاف (٢/ ٢٤٤)، معونة أولي النهى (٢/ ٣٦٠).
(٥) البحر الرائق (١/ ٣٦٨)،.