فأخز عنه نخ ترفين سنة عشرين وتسعمائة فتردذ بعده في نعد الشيخ أي العبامن أحمد ابن يوسك بمليانة والشيخ أي محمد عبن إليه الغزواني يفاس وكان يستخير الله تعالى فيذالك فيرله نهد الاز بقصرا يفاس وصحبه واعتمده وفتح له على يديه وكات من لمه فأمر مشهم وفجر شيخه في طرين الفتح و له معه قضايا وعجائب يسترعي استياابها اتفارا و كاربع ذلك شديد التعظيم لسبب أحمر بن يرسف وكان الشيخ الغزواني كثيرا ما يحتح بكلام صاحبا الترجمة ويستشهد بنرا ونظمه انه كان أعلم منه بعلم الظائم وأبسه عبارة ربع ذال كان صاحب الترعمة يقول كل قاتنهه الله تقلى لحين العلم ورزقني من الفتح فهو من بركة سير أبي محد ا لغ وأني وكات لصاحب الترجمة تكاتبة ورأسل للشيخ أي غبر الله الخزوبي وكان إذا لبيني عليه يأخير وكان أعني صايب الترجمة داية من وأيات أللد تعالى في أرضه وعباد فائما على فدم الجد في الزهر وإتباع الشتة والا نزواء عن الدنيا وتعليم العلم والأم بالمعروف والنهي عن المنكر ركات تلك الجسال التي كان بها وهي جبال غمارة كيرلة الجهل وشرب الخمر وغير ذالك من المناكر فبذل الوسع في تقرير التوحيد وتعليم العقائد وكارتع ذالك ينصر قول قريدي هجة أحار المقلر وستحنه غاية واستفرغ مجهردك في تغير المناكر وخاطب في ذالك ولا البلاد وأشياخ القبائل وترك كلمة مسموعة فيهم روعظ وذكر وبلغ الغاية في الأجيهاد في ذالط فنفع الله به نفعا عظيما وهدىته عالما لانيص وحسن حلل اليل وأهلها وكان أجرص الناس على تعليم عباد الله وياير من لقين بتعليم الأمل والزلد والعين والباء والخدام ويهض كثيرا على فهم فدلول الشهادتين فلا أخذ ذا لل مرا وديدنا كما رأو بن استيلاء الجهل علين الهار وكان لا يترك أمدا من أهله وبنيه وأصحابه يخرج عن التنسف ويشكلع في الدنيا ولا يرى لأمرس المرجال والنساء بزاويته إلأتاليا أو خاكرا أو متعلما وكات بسيرته الذكر والذكرى وبذل النصيمة لكافة الورى وطيقته الخاصة مع خراص أصحابه علم المشاهرة والعلوم اللدنية وكان الغالب عليه الشوف اوحضرة القدس يذهب فيه تذهب ابن الفارض وتستمير كل أمه سيما ثايته الكبري فإحر إلا أنهى بمن ومائن الدومة وألم التيم نكر صاحب الدومة نأشيخ كاريما جالسامة جماعة مرخوام أصحا به وكارسوا عني صاجب الدوصني في نيناء أضر فيه ندته كتب كاريه لغمفا مل قتلة فنهية فال يسماهم كف الظ