بهاء ونور كأنيا نظر إليه رجل قظيم ألبده تعلوه حمرة كأنه قطعة نورا قارايته غلت مهوهر أنهر وأراذي بعض النائي قلنسوة عندا بيضاء من قفر أو كتان تعرف بالع آقين تكس غايبا في زم الحر وقال في أنها لبين عير إلله ألغ وإذم أيت قلنسرة تدل على أنه كان عظيم الهدمة قال في التحفة عن بير رضوان وكان ربما سمع منه في بعض الأحيان هيجة يكب السدفع لما زعب في قلبه وكث أقول يلترم من أي شيء يصيح قال المؤلك المراد ولد كلام علل في المعارب وإطقائق منه بفحات المزيدين عند تلغيات السلوك وأجذب المحيط بل أين ولا أنز له فحر ظهر ذالك فيه عالم باسمع الأعلى وشربه الأذنر ومكا لغة أهل الكشف عن حفائن الثومير فهو الموعوف بخفر السر ال با زمنه فرخعة بتعيم التومد شمدا الله إنه لا إله إلامر أشى وله كلام كثير في الطريون كمنا ونثرا لأبانه غافض لا تقهمه إلا بر فتح عليه وكان يقول لنعض من كان يلقيه عليه من أصحابه يا فلان لا تنظر إلى لبط ولا إلى يعنر وكأنه يجدل فيه وكتب إليه الشيخنام الدس اللفاذ من مهر يسآله تبسير الفاتحة على ككريم القوم فكتب ليه بشيء فرذا فلما أنم إليه ما كتبه أعجب به وأعاد الكتب أييه با عتران به وكان سالهمه ذلال عن النطب أير هو يكتب إليه يشيرا و نبيه فلما بلغه أجواب قال لأضريه هذا صاحب الرقت فمن أراد لقاءآك بلتربه إليه وكاررطى الله عنه يقرل بهقخا به تخذرا لهم من الاغرار كل ناعق يا فقراء اختاروا الفقراء في الفقراء ويقول للهم عذرا لهم من الدخول في الفضول حاضا على الاستغال بحايع الدنيا سبلا ككينها و الذا حكانها والدنيا بقضاتها وأكرما يكنا والذئه بكذ بيد أسل الخطك إني أن يقرل والدنيا بفقرا بها يعني أهل الفضول واسم هائربيم السبحة مل اله إلا أس محمد وسول الله على الله عليه ولم وفي الدرمة حدثني الشيخ ابن عيد الله الدناء وكتاب مختصا به قال في كان السيخ رقى الله عنه دابآدا لمحركة فأسباب الحراية واستخراع المياه وكاث الرنيا لا تنجح على يديه وككعايه المأكو باوته للا يزيد على الماء والملح شيئا سادجا وكذما يأتيه من أستدب الدنيا يدقفه لذود الحاجات وشأنه ملازمة الذكر والزكرى والأم بالغروف والنهد عر المنكر ووقعت له الا جاب في سائر أقظار المغرب وخلت الميرب المشاخي وكان لسان اللال لديه أفضى من لسان المقال وقات بعن عريسم عير التعل تهج في وهفه كأذيبيت بالقال لا كثرها بح بالمقال انه