الشيخين وغيرهما والجزب برمته من شعار ا تباع الشيخ والنتسين إليه ووضايه وأورادهم يقرونه بعد هلالة الصيح ولب مولة ظاهرة وقولة باهرة ومركة وامخة وتجصير عظيم من الآبات العارضة وقال في مرآلة المحاس وسمعت قوما أنه لما كان السلطان أبو عبد الله فد ا الشيخ ما هد دولة السر قاء يتوهم من ضاح الفقراء لدخوله للملك من بابهم عزم خديمد على أجريا على أخذ راوية سيد على اللهبى أمر الطائفة البزولية من الحاب ج في خيلد فلما قهد لجلة وجد نه ومنها سورا فداربه فلم هد له بابا فرجع فلما شاعت القمة وبلغت سير على اللسى قال تا عند سور الأجزب ابجز ولين قعني هذا وتضمونا لحزب الفلاح أما حزب فلا ربعني أصحابه وجماعته فقليل أن تعمال في العرف العام انهير وقوله الدخو له للملك من باهم قال في ومة النام ترجمة الشيخ العلاقة الولي إبليل أني محمد عبد الله بن عمر المدغ من لأصجاب الييخ زروف والشيخ عبد الغزيز القسمغينين وكان الكلقان أبو غبر الله محمد الشيخ وأقول أبو العبام من تلامدته وبسيه كائت دعوتهما حدثي الوذير المعظم أبو عبد الله سدن حمد اا محمد عبد الغاذرير البلكب جعر الته مد الشخ الشريف فال لما غدرت فيلة المنابهة بح الشلككان المذكور وأنفا اله من غدرتهم غرف السيخ أبا محمد عبد الله بذ الك بكتب إليه وهو يقول له آيت أسا من قول أبد الكيب المتنبىء    غاض الوفاء عما تلقاك في أجده وأعوز الصلق في الأخبار القسم بعلف الشلطان المذكور على خفظ ديوار المتني حتى علق بهفقد كله ولم يعب عنه بت واحر وذكر ايها في ترجمة الشيخ المسار إليه بالولاية الكبري واخهوكية العظمي أ عبن الله حمد بن المبارك مراحو ا زرباط فاسة من قبائل المهامدة إنه إلني أقر قبائل السوس بالإنقياد إلى إسلكانين الكريقين إي العباس أحد وأخيد إلي عبر الله سيدنا محمد الشيخ وأم هما بالعدل والجهاد في سبيل الله تعلى لمارأ النهاري تغلبوا على سواحل تلك البلاد بكأز من أمر محاما هو معلوم وقال في ترجمة الشيخ أبي محمد عبد اللهيم الفلاح وكان السلكدن بن العباس أحمد بن محمد السمين وأخره أبو عبر إليه تعلمر التبيخ يا قيده إلر زيارته بزاويته