واجهل ياتيك من قلة التعليم وقلة التعليم تاتيك من جهة الكبر والكبرياتيك من جهة العجب والعجب يأتيك من جمة الرياسة والرياسة تأتيك من جعة العمع والطمع ياتيك مرجهة العرم وأهرم ياتيك من جهة حب الدنيا وحب الدنيايآتيك من طول الأمل وكول الأقل ياتيك من جهة الغبلة والغفلة تاتيكين ظلمة القلب وظلمة الفلب تأتيك فرفلة الذكر وفلة الذكر تاتيك مرفلة العكم وفلة الفلم تأتيك فن من كرة السهر وكثرة السهوتاتيك فرن صاحبة أهل اللهو وبصاجبة أهل اللهو تاتيك من جهة أحمق وأكمن يائتك مرقلة العقل مال تعلى لهم قلوب لا يفقهوه بها ولهم أغير لا يبهرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالانعام بل هم أضل لياحتى الله عنه الوسر أس ياتيك من بجالسة أهل السرء وعال أيضا رضي إليه عنض في الكلب عشر خصال محمر دلة ينبقي أن تكون في المريد الهاد أزلما لا ييام من الليل إلا قليلا وداك من غلانة الحبين والثآنية لا يئتكى من حر ولا برذ وذلك من علامة الصابرين والثالثة إذا مات لم تترك بعدله ما يورك عنه ودالك بن علامة لالزاهدين والرافعة لا يغضب ولا يحند وذال من علامة المؤمنين واخافسة لا يجزه خزينا ولا يشمل غوينا وذاك من علابة الموقنين والسادسة إذا أععى بيئا أكله وقنع وذللك من علايه القائعين والتابعة لبير له موضع تعلوم يلوي إليه وذاك من علاية الساحين والكامنة آو مرضع وجد ناع فيه وذلك من علامة الراضين والتاسعة إذا عرف من لإل لم ينكر وأن ضربه وجوعه وذالك من علاقة العارفين والعايرة لا يزال جائعا وذال من علافة الصاحين إلى غير هذا مما جمع عنه رضي الله عنه ونفعنا به ولد أيضا رضم الله عنها حزبه المعروف بلزب البزولين ويجزب مسحار أبدائه لا يزول وذلك أوله وكذا ما قبله من قوله العزن ذو ا جلال إلى آخر الكلمات المقرونة بكلمة السهادة واآخ كلامه قوله وجميع المؤتنين وأماما بعد مر قوله أهل الجيد والتعظيم إلى قوله تختم بالسلام على ألبني الشفيع فن كلام كبر تلايذته سيد محمد بن محمد العمر المعروف بالصغير السهلي وقونه بركة اخضر به الأمي إلى تمام ذكر اسم الجلالة أصله م كلام تلمين أيييا الشيخ أي العبامن أحمد بن عمر الهارد وأمر هم السيخ على قراءته فع زيادات لقيم به الك التوصل ومريض أه مر اتبا ع الشيخ وبينمهم يفرال