الزقت الشيخ الأبلم أبي عبد الله القعام مكتب ياليتني ك قعهم فأبو ز فرذا عظيما وكاريوا ظب على زياة فرج الولي الكبر السبخ أي عبد الله التاوط وقال يوفا أنه كان شيخه قبل مبين يوسف وكان يترده هو ووايد إلى سيسآلون في التجارة في العرير الخمرز في شقق الكتان الخمة بكان يزورض ج القعب الكبرسيد عبد السلام بن مشيش فلاطلن الله لسانه في المرلة الأخيرة اشي فنها مجب شيخه بإنسال عنده أن يجمعه بشيخ يوهله إليه بكاثا فنه حالة صادفة وهادق الا جابة فلما رجع إلى فأمر عرض له بالقرب تسين أى وأفي الزيتون بعدوة الاندلس وكان أخذ أي هؤ ووالده يسكناه بالحفارير فن باه أحيسة فلما اجتاز بسفيه المخفية أحسر بفقله ورومه وسائر عوالمه قد سارت حن المخفية ولح يملك عقله ولم يعرف لذاك منا قاتى والده فأخبره بذاك وقال لددان لم نسكر الدفية فإذا خدب على ععلى أو نحر بهذا قلم تقدر له ذالك ج ثم إنه البقى ببعض أصحاب مين يوسعلا لفاي ممر كان يفرفه وكان في بدسيد نا تنبيدالسيخ بن عباد وكارله به ونوع فقال له ذالك القا أركث تتتامين اللحريق وأتب كالبها فعلنك يس يوسف الفاسي فصب به فروقته وسام بعد إليه بكان يقول با حاهله أنه بنفس ما وققت عيند غاه فيه وانجمع عليه ويقول بداية السادات العير في العين غابرا عن الهبات بكيف بالكون يعني أنه غلب في سهود الذات واستربله فلم يبق فيه فتسع لغي وكان نزل به جلب قرىء وحال عظيم قلازم الشيخ وخدبه وكان في يعارق الزاوية أكه نهاره وكان في رقت علوفة أجرير يخرج نهف وهل ونحوا من ألم ريقة ولايحد الوقت إلا باكزاوية فكارسبين يوسف تعيب فنه لذاك وكار لا يأير بن النظر في السيخ وتتبع آناوه وغلب عليه الوجد بويا قنال له ياسيا في أحبك فقال له أحبك الله ونقرك أو وكارك ومما وقع له في حاله في بداتته مما حر بني به بقض أصخابنا أنه لما يزل به أجذه رأشرق باطنه بنور التوحيد واضملاك ماسرى الله تقل جرى عليه ذكر اسم الهلالة بعذا وافسع في حالد فرذر اكببي والإيبات فتشرير بن ذال باته الشخ بأخره وسككا إنيه ماله عفال له كلا كنف وأذكروا شئت ماديت لك حيا وفما وفع له في بدأيته من فوته وغلبة حال المحبة عليه أر طلب من أله التلاء بالمرض وقال له يا رب وإنا سألعك الشفاء بلا تشبني فم غربا لحمش الثلثية عدنا ونهباثم رأن يده آنية يسئل