وأما قولك: ومر خبر لا يجتمع حب علي وبغض أبي بكر وعمر في قلب مؤمن، فالذي وجدنا فيما مر من كلامك، ليس خبرا نبويا كما توهمه العبارة، وإنما هو ما حكيته عن علي عليه السلام لا يجتمع حبي وبغض أبي بكر وعمر الخ، ثم نقول: لو كان هذا الكلام صحيحا عن أمير المؤمنين عليه السلام وعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لانتفى الإيمان عن الزهراء سيدة نساء الدنيا والأخرى، لأن رواية البخاري وغيره بلا خلاف فيه أن فاطمة عليها السلام ماتت وهي غاضبة على أبي بكر وعمر، فكيف يصح ما زعمته من تلك المقالة عن علي عليه السلام أو عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وكان بموجبها أن لا إيمان للزهراء صلوات الله عليها، وهذا لا يلتزمه إلا من مرق من الدين، والتحق بأعداء الله المعتدين، وأيضا فالإيمان عندكم هو التصديق بالله ورسوله وما جاء به صلى الله عليه وآله وسلم، والمحبة لفلان أو لفلان خارجة عن حد الإيمان لأنها من العمل، وليس العمل من الإيمان عندكم أيها الأشاعرة وسائر المجبرة، فلا تصح هذه المقالة على أصلكم.

وأما قول الرازي في تفسير قوله تعالى: {قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى {، فيه منصب عظيم للصحابة، واحتج على ذلك بقوله تعالى: ﴿والسابقون السابقون o أولئك المقربون ﴾، قال: فكل من أطاع الله كان مقربا، فدخل تحت قوله: إلا المودة في القربى، وقوله: إن هذه الآية تدل على وجوب حب آل محمد وحب أصحابه.