AUTO مسائل العدل

المسألة الأولى: مصير المؤمنين إلى الجنة وخلودهم فيها أبدا

أشار إليها عليه السلام بقوله: [ فقل: أدين الله تعالى بأنه لا بد من الثواب للمؤمنين ] وهم كل من أتى بالواجبات واجتنب المقبحات عند أئمتنا عليهم السلام وجمهور المعتزلة حسبما سيأتي لهم من أن الإيمان: هو الإتيان بالواجبات واجتناب المقبحات، وهو الصحيح من أقوال عشرة في حده كما سيأتي الكلام عليها إن شاء الله تعالى، ويدخل في المؤمن الملك والنبي وجميع الأولياء والشهداء لأنه اسم أعم، إذ يتناول كل من أتى بالواجبات واجتنب المقبحات ملكا كان أو نبيا أو غيرهما، ولا بد من تسامح في قولهم: واجتنب المقبحات، بأن المراد كبائر الإثم والفواحش، إذ لا يخلو البشر عن الصغائر، وإنما يكون الثواب للمؤمنين [ إذا ماتوا مستقيمين، ]على الإيمان لقوله تعالى: ﴿إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ﴾ [فصلت:30]،الآية، وهذا الشرط إنما تظهر له ثمرة فيما عدا الملك والنبي والمعصوم، أو باعتبار التقدير كقوله تعالى: ﴿لئن أشركت ليحبطن عملك ﴾ [الزمر:65]، وكقوله تعالى في الملائكة:﴿ومن يقل منهم إني إله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين ﴾ [الأنبياء:29]، لأن المعلوم أن الملك والنبي والمعصوم مستقيمون على الإيمان جميع مدة حياتهم إلى مماتهم ولا مدخل للاشتراط إلا فيما يمكن تغييره وتنقله دون ما عداه فلا دخل للاشتراط إلا على سبيل الفرض والتقدير ليعلم حكم الحال في ذلك لو كان خلاف الواقع، وقوله [ ودخولهم جنات النعيم ]، يحتمل أن العطف لتفسير الثواب فيكون من عطف المترادف، ويحتمل أنه من عطف الخاص على العام وهو أنه إذا نالهم شيء من الثواب قبل دخولهم الجنة كالشرب من الحوض ونحو ذلك مما ينالهم من الكساء والحباء في عرصة المحشر،