قلت: لا مانع أن يجعلها الله تعالى قادرة على الكلام من دون أن يخلق لها ما ذكره من الآلة، لأنه تعالى على كل شيء قدير، فلا حاجة إلى ما ذكر من التكلف الوارد عليه أن يصير الإنسان الواحد حيوانات متعددة كل واحد منها إنسان على حدته، وهذا هو الوجه الثالث من وجوه حمل الكلام على حقيقته ولا مجاز معه في شيء فلعله أرجح والله أعلم.

وأما إذا جعل الكلام مجازا فله وجهان: أحدهما: أنه لسان حال كما تقدم، وثانيهما: أنه بطبع العضو، حينئذ وهو قول أبي الهذيل ومعمر من المعتزلة وينظر ما أراد بطبع العضو هل يكتب فيه العمل أم طابع يكون في العضو يدل على العمل أم يتكلم العضو بطبعه، وعلى كل حال فلا شك في ضعف هذا القول، قال النجري: وهو بناء على أن المتوالدات بطبائع المحال وقد تقدم إبطال مذهبهم في موضعه انتهى.