وقد اختلف في إنطاق الجوارح بتلك الشهادة هل هو نطق حقيقي وكلام يسمعه السامع أم مجاز ولسان حال كقوله تعالى: ﴿قالتا أتينا طائعين ﴾ [فصلت:11]، فالأول: نص عليه الإمام القاسم بن محمد عليهما السلام ولم يحكه هو ولا الشارح عن أحد من أئمتنا عليهم السلام، لكن لا يعلم مخالف منهم في ذلك، وحكاه الإمام المهدي عليه السلام عن البصرية وهو على أحد ثلاثة أوجه: إما بأن يخلق الله فيها كلاما كما خلقه في الشجرة لتكليم موسى عليه السلام فتكون نسبة الكلام إليها كنسبته إلى ذراع الشاة المسموم له صلى الله عليه وآله وسلم، ونسبة تسبيح الحصى في يده صلى الله عليه وآله وسلم مجاز وفاعل الكلام هو الله تعالى، قال النجري: وهو خلاف الأصل يعني الظاهر من لفظ الآيات أو بأن يخلق الله لها آلة الكلام قاله الإمام المهدي عليه السلام، قال النجري: فيخلق الله تعالى في كل جارحة مثل هيئة اللسان والفم ومخارج الحروف وحينئذ يكون بنسبة التكلم والشهادة إليها حقيقة، وضعفه أبو هاشم بأنه يلزم خروج الجوارح من أن تكون جوارحهم إذ قد صارت كل واحدة منها حية قادرة على انفرادها، اللهم إلا أن يراد أنها كانت جوارحهم وفيه خروج إلى المجاز، وقال: إن الوجه الأول هو الراجح.