قيل عليه: هذا قد أغنى عنه غيره وهو حشر المكلفين ومشاهدتهم القيامة وأهوالها، ومشاهدة الجنة والنار، ومصير كل إلى ما صار إليه، ولأن الجاحدين لا معلومية لديهم أن قد تخلل الدارين عدم محض فإن أخبروا بذلك فليس الخبر كالعيان لما شاهدوا، اللهم إلا أن يقال: إن فيه أي في الإعدام المحض لطف لبعض من آمن في الدنيا وأنه لا يمتنع أن يكون بعض المكلفين لطفه في العلم بذلك استقام الكلام فيكون التمزيق والتبديد في بعض الأحوال، والإعدام المحض في بعض الأحوال، إذ لا تنافي على هذا الوجه والله أعلم.