فتصير جملة الأعراض على ما ذكرناه ثمانية وثلاثين عرضا، خمسة وعشرون خاصة بقدرة الله تعالى، وثلاثة عشر مشتركا بين قدرة الله تعالى وقدرة العبد بعد الأكوان الأربعة والحواس الخمسة كلا منها جنسا برأسه، فتأمل.

وقد عد القرشي وغيره الفناء من الأعراض وفيه نظر وسيأتي الكلام عليه في الفصل الآتي إن شاء الله تعالى، وهي تنقسم في نفسها إلى ما يتنوع في ذاته إلى: منحصرة كالألوان والطعوم، وإلى غير منحصرة كالروائح والآلام، وإلى ما يتنوع باعتبار متعلقه لا في ذاته كالإرادات والكراهات والشهوة والنفرة، وإلى ما لا يتنوع كالحياة، وقد زاد المنصور بالله عليه السلام وغيره: الموت في جملة الأعراض، ولم يعده المهدي عليه السلام وغيره منها بل هو أمر عدمي عنده، وقد مر الكلام على ذلك، [ وأجسام، ] جمع جسم وهو الطويل العريض العميق، وهذا حد له بالذات، ويقال ما يشغل الحيز عند حدوثه أو ما يصح عليه التجزيء والانقسام، وهذا حد له باللازم.