والنبي ^ قدوة لأمته في العبادات والمعاملات ، ففي العبادات قوله عليه الصلاة والسلام لأصحابه : « صلوا كما رأيتموني أصلي .. »(1).

وأما في المعاملات فقوله عليه الصلاة والسلام : « خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي .. »(2) .

ولما كان النبي ^ قدوة في العبادات والمعاملات ، فهو أيضاً قدوة في تصحيح الأخطاء الناتجة عن ممارسة العبد للعبادة .

وقد حرص النبي ^ على غرس هذا المنهج في صدور أصحابه ، وأمرهم به ، وأكدَّ عليهم اقتفاءه ، فها هو عليه الصلاة والسلام كان إذا بعث أحداً من أصحابه في بعض أمره قال : «بشّروا ولا تنفّروا ، ويسّروا ولا تعسّروا»(3) .

والاقتداء بالنبي ^ في منهج تصحيح الأخطاء هو من كمال الاقتداء ، والتأسِّي به ، لأن هذا هو سبيله في دعوته ومنهجه كما قال سبحانه : ﴿? ? ? ? ? ?? ? ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ﴾(4) .

ثالثاً : أن هذا المنهاج النبوي يتضمن محبة لله عز وجل كما قال سبحانه : ﴿? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? چ چ چ ﴾(5).

وهذه الآية تسمى أية المحبة حيث ادعى قوم أنهم يحبون الله فابتلوا بهذه الآية(6)، وعلى ذلك فمن أحبَّ الله أحب رسوله ^ لأجل حب الله عز وجل فإن الرسول ^ إنما يُحِبُّ لأجل الله، ويُطاع لأجل الله ، ويتّبع لأجل الله (7).

فمن سعى لاتباع منهج النبي ^ في تصحيح الخطأ ، وفي كل أموره فهو ساعٍ في طلب محبة الله ، ومن أحبه الله كان سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها(8) ولا تحصل هذه الأمور إلا بإتباع هذا المنهج النبوي(9).

رابعاً : من ضرورة العمل بالمنهاج النبوي طلب محبة الرسول ^ لأنه متبع لأمر الله ونهجه كما قال سبحانه: ﴿? ? ? ? ?? ﴾(10).

فهذه الآية إخبار عن مكانة الرسول ^ بين المؤمنين . وقد أخرج الشيخان - رحمهما الله - عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ^ قال : « فو الذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده»(11).

فالمؤمن لا يستحق اسم الإيمان الكامل ، ولا يدخل في عداد الناجين حتى يكون الرسول ^ أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين(12)، ومن كان كذلك فإن عليه اتباع منهج الرسول ^ في أحواله كلها ، ومنها مَنْهَجُهُ في تصحيح الخطأ .

خامساً : العصمة من الضلالة ، والخطأ والزيغ ولذلك قال عليه الصلاة والسلام : « تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله

وسنتي ...»(13) .

ومنهج تصحيح الخطأ الذي هو من جملة ما ورد في السنة ، ولذلك فمن اتَّبع هذا المنهاج ، فإنه سينأى بنفسه عن الضلالة ، والزيغ ، ومن أعرض عن هذا المنهاج كان عُرضة للضلالة والزيغ والخطأ حيث أن هذا المنهاج قد زكَّاه الله إذ يقول : ﴿ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ﴾(14).