ويشتدّ استعمال الدعاء ، وإرادة معناه الحقيقي ، من نزول العقاب على المخالفين ، والمعاندين ، وذلك عند ما لا ينقاد المخطئ إلى تصحيح الخطأ وفعل الصواب ، بل يصرُّ على خطئه ، ويكون ذلك الخطأ عظيماً من كفرٍ ، وحربٍ لله ولرسوله عليه الصلاة والسلام .

ومثل ذلك ما رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه يقول : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ، حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة .. (اللهم أنج الوليد بن الوليد ، وسلمة بن هشام ، وعيّاش بن أبي ربيعة ، والمستضعفين من المؤمنين ؛ اللهم اشدد وطأتك على مضر . واجعلها عليهم كسني يوسف . اللهم العن لحيان ، ورعلاً ، وذكوان ، وعصيّة عصت الله ورسوله )(1).

فهذا الحديث يدل على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - استخدم أسلوب الدعاء على الكفار المعاندين والذين حاربوا الله ورسوله ، فاستخدم الدعاء عليهم في القنوت في الصلاة مما يدل على أهمية هذا الأسلوب – الدعاء – في تصحيح الخطأ وخصوصاً إذا كان عظيماً ، مثل فعل هؤلاء الذين دعا عليهم بعمومهم ، أو الذين دعا عليهم بأشخاصهم كما دعا على أبي جهل بن هشام ، وغيره في دعائه عليه الصلاة والسلام : ( اللهم عليك بأبي جهل بن هشام ، وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة ، والوليد بن عقبة ، وأمية بن خلف ، وعقبة بن أبي معيط)(2).

ففي هذا الحديث مع الذي قبله يظهر أن أسلوب الرِّفق واللِّين لا ينفع مع مثل هؤلاء القبائل ، ولا هؤلاء الكفار ، ولذلك يُعدل إلى استخدام الشدّة ، والقسوة ، وذلك لمَّا ظهر من أولئك – القبائل والأفراد – من العناد والاستهزاء والأذى لرسول الله عليه الصلاة والسلام(3).

« وهم في هذا الحديث بلغوا درجة عظيمة من الاستهزاء والسخرية برسول الله - صلى الله عليه وسلم - والأذية له » (4).