عبده ورسوله )(1). وفي رواية ( قلنا : السلام على الله من عباده ). وفي رواية مسلم: ( السلام على الله ، السلام على فلان .. ) .

ففي هذا الحديث تمّ تصحيح الخطأ ، وهو قولهم : السلام على الله ، السلام على فلان وفلان . بتعليل أن الله هو السلام – كما ورد في الحديث - .

قال البيضاوي(2)– رحمه الله- : « إن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنكر التسليم على الله ، وبيّن أن ذلك عكس ما يجب أن يقال ، فإن كل سلام ، ورحمةٍ له ، ومنه ، وهو مالكها ومعطيها »(3).

إذن ما قاله الصحابة كان خطأً ، ويجب تصحيحه لذا لم يسكت النبي - صلى الله عليه وسلم - على ذلك الخطأ بل نبَّه عليه ، وأتى بالتعليل لذلك ، ولم يكتف عليه الصلاة والسلام بكل ذلك – فهو ذو حكمة في الدعوة – بل أوجد لهم البديل عن خطئهم ذلك بأن علَّمهم الصحيح من القول ، وهو أن يقولوا : « التحيات لله والصلوات والطيبات ... الخ » ثم عللَّ ذلك بقوله عليه الصلاة والسلام : (فإنكم إذا قلتموها أصابت كل عبدٍ صالحٍ في السماء والأرض).

وهذا يدلّنا على جانب « من جوانب حكمة النبي - صلى الله عليه وسلم - في تصحيح الأخطاء .. على خلاف ما يسلكه بعض الدعاة من أسلوب التيئيس ، بمعنى حشد أذهان الناس بذكر الأخطاء والعتاب عليها ، دون التعليل ، وإيجاد البديل ، مما يجعل الدعوة عقيمة ، مقتصرة على الندم والتحسّر ، دون السعي لإصلاح الحال بمعرفة البديل »(4) .

3- حديث سهل بن سعد الساعدي وفيه : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ذهب إلى بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم ، فحانت الصلاة والرسول - صلى الله عليه وسلم - غائب ، فأمَّ