أبو بكر الصديق رضي الله عنه الناس في الصلاة فَقَدِمَ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكرٍ إماماً – فتخلّص حتى وقف في الصف ، فصفّق الناس ، وكان أبو بكر لا يلتفت في صلاته فلما أكثر الناس التصفيق التفت فرأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فاستأخر حتى استوى في الصف وتقدّم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فصلّى فلما انصرف قال : ( ما لي رأيتكم أكثرتم التصفيق ؟ من رابه شيء في صلاته فليسبِّح إنما التصفيق للنساء)(1) .

في هذا الحديث تصحيح خطأ وقع فيه أولئك المصلّون ، وهو التصفيق ، فلذلك أنكر عليه الصلاة والسلام عليهم هذا الفعل .

وقيل : بل « ظاهره أن الإنكار إنما حصل عليهم لكثرته لا لمطلقه »(2) ، ثم أوجد لهم البديل - صلى الله عليه وسلم - بأن أرشدهم إلى التسبيح ، وعللّ النهي بأن التصفيق ، أو التصفيح – كما ورد في رواية أخرى عند مسلم – إنما هو للنساء لأنهن مأمورات بخفض أصواتهنَّ في الصلاة مطلقاً لما يخشى من الافتتان »(3) .

قال القرطبي – رحمه الله- : « القول بمشروعية التصفيق للنساء هو الصحيح خبراً ، ونظراً »(4) .

إذن الواجب على الرجال إذا نابهم شيء في صلاتهم أن يسبِّحوا ، ويتركوا التصفيق لأنه من شان النساء ، وعلى ذلك فهذا البديل – التسبيح – هو المناسب في حق الرجال ، وفي هذا دلالة على أهمية وجود البديل عند إرادة تصحيح خطأٍ من الأخطاء ، وذلك لما سبق من هذه الأدلة من السنة النبوية ولغيرها ، ومن ذلك قوله - صلى الله عليه وسلم - في الحديث المعروف ( إنما الأعمال بالنيات ... فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها ، أو امرأة ينكحها ؛ فهجرته إلى ما هاجر إليه ) (5).

ففيه – أي الحديث – « نجد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم ينه عن الخطأ فقط بل