أصيب وأخطئ فقال: أجل)(1) ، وكان تعليمه عليه الصلاة والسلام هذا الرجل بكل رفق وتأنٍّ وسعة صدر من غير انفعال ، ولا غضب « وكل هذا تربية منه - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه رضي الله عنهم ، على التريث والتّؤدة عند تصحيح الخطأ ، و التّحقيق منه ، والتّأكد من انتفاء الموانع من غفلة ؛ أو نسيان ، ثم سعة الصدر ، والتحمل مع الشفقة ، والرحمة عند تعليم الجاهل »(2) .

وهذا يجعل الدعاة إلى الله - ومن أراد تصحيح الأخطاء - التَّأسي بهذا الخلق الكريم عليه الصلاة والسلام ، وانتهاج أساليبه في تصحيح الأخطاء .

* * *

المبحث الثالث : النهي عن الخطأ والتعليل لذلك

من أساليب تصحيح الأخطاء منهج النهي عن الخطأ ، والتعليل لذلك النهي، وهو أوقع في نفس المخطئ، و أكبر دافع له لتصحيح خطئه والانتهاء عنه ، ولقد استخدم النبي - صلى الله عليه وسلم - هذا الأسلوب مع بعض أصحابه ، وجاء هذا النهي مقروناً بالتعليل مما أعطى المخطئ عُمقاً أكثر لاستيعاب هذا التصحيح .

فالمخطئ عندما يسمع من المصحِّح النهي عن الخطأ ، ثم يُعقّب المصحِّح النهي بالتعليل له ، فإنه ولا شك أنه سيكون أكثر انقياداً للمصّحح ، وأسرع في تصحيح الخطأ الذي وقع فيه ، وقد ورد في السنة المطهرة – على صاحبها أفضل الصلاة والسلام – كثيراً من هذا النوع ، مما يوحي إلى الدعاة ومصحِّحي الأخطاء السير على هذا المنهج ، والتنويع في أساليبهم بحسب الأشخاص والأحوال ليكون التّصحيح في وقته أكثر نفعاً .

وهناك الكثير من الأمثلة في النهي عن الخطأ والتعليل لذلك ، وخصوصاً ما يختص بالعبادة ومنها :

1- عن أم سلمة رضي الله عنها . قالت : دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على أبي سلمة وقد شق بَصَرُهُ فأغمَضَه . ثم قال : ( إن الرّوح إذا قُبض تبعه البصر ) فضجَّ ناس من أهله . فقال : ( لا تدعوا على أنفسكم إلا بخير ، فإن الملائكة يؤمّنون على ما تقولون) (3) .

ففي هذا الحديث – وهو الشاهد – أنه لما ضجَّ ناس من أهله ، وكان هذا الفعل خطأ – ولعله من النّياحة المحرمة ، أو أنهم دعوا على أنفسهم – فنهاهم النبي - صلى الله عليه وسلم - عن هذا الخطأ ثم أعقبه بهذا التعليل ، وهو أن الملائكة تؤمّن على ما يقولونه ، ومما لاشك فيه أن هذا النهي المقرون بالتعليل أوقع أثراً في نفوسهم وأسرع ، لاستجابتهم ، وتصحيحهم لهذا الخطأ .

وقد ورد عند مسلم من حديث جابر الطويل ، أنه دارت عُقْبةُ رجلٍ من الأنصار على ناضحٍ له ؛ فأناخه فركبه ، ثم بعثه فتلدّن عليه بعض التلدّن – أي تلكَّأ وتوقف -(4) فقال له : شاء لعَنَكَ الله ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (