وقد يُفرح الممدوح وهو ظالم أو فاسق فيكون مناصراً لظالم .

وآفتان على الممدوح :

o قد يحدث فيه كبراً وإعجاباً وهما مهلكان .

o قد يفرح فيفسد عمله ، أو يغترَّ» (1).

وهذا بالنسبة لمن مدح بما ليس فيه ، أما من مُدحَ بما فيه فلا يدخل في النهي فقد مُدح النبي - صلى الله عليه وسلم - في الشِّعر والخطب ، والمخاطبة (2)، ومن ذلك مدحه عليه الصلاة والسلام من قِبَل كعب بن زهير ، في قصيدته المشهورة ( البردة )، حيث قال :

إن الرسول لنورٌ يستضاء به مهند من سيوف الله مسلول(3)

وقد مَدحَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - نفراً من أصحابه : كما مدح أبا بكر رضي الله عنه ، كما ورد من حديث سالم عن أبيه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين ذكر في الإزار ما ذكر ، قال أبو بكر : يا رسول الله : إن إزاري يسقط من أحد شقيه ، قال : ( إنك لست منهم) (4) .

قال ابن حجر : « ( إنك لست منهم ) وهذا من جملة المدح ، لكنه لما كان صدقاً محضاً ، وكان الممدوح يؤمن معه الإعجاب والكبر ، مُدح به ، لا يدخل ذلك في المنع » (5).

إذن فالنبي - صلى الله عليه وسلم - قد استعمل المدح لأناس أمن من جانبهم الغرور ، والكبر ، والإعجاب ، فأبو بكر رضي الله عنه ما كان ليدخُلَه شيء من ذلك . والمدح والثناء كذلك من الأساليب التي استخدمها النبي - صلى الله عليه وسلم - في تصحيحه للأخطاء وتجلّى في هذا الأسلوب – المدحُ – منهج الخلق العظيم الذي اتّصف به عليه الصلاة والسلام وإليك بعض الأمثلة :

1- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وفيه ( .. وكنت غلاماً شاباً وكنت أنام في المسجد على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فرأيت في النوم كأن ملكين أخذاني فذهبا بي إلى النار ، فإذا هي مطوّية كطي البئر ، وإذا لها قرنان ، وإذا فيها أناس قد عرفتهم ، فجعلت أقول : أعوذ بالله من النار .