الذي يَقرُب منها ؛ وكذلك مَن جاء بعدهم حاول تعريف الخلق بالاستفادة من تعريف المتقدِّمين له ، وقد حاول البعض الآخر الانتصار لبعض التعاريف وجعلها أولى وأحقّ من غيرها ، كما فعل صاحب كتاب الأخلاق الفاضلة(1)، حيث انتصر لتعريف الجرجاني للخُلق ، وجعله هو التعريف الصحيح له حيث قال : « قد شاع بين الناس تصورات ، وتعريفات للخلق ليست بصحيحة ، والتّعريف الصحيح للخلق الذي تشهد له نصوص القرآن الكريم ، والحديث الشريف ، ويشهد له الواقع هو تعريف الجرجاني » .

والصحيح أن أغلب التعاريف تتفق فيما يلي :

1- أن مصدر الخلق هو النفس الإنسانية إما طبعاً أو استعداداً .

2- أن الخلق يتّصف بالثبات والدوام والسهولة فهو راسخ في النفس .

3- أن مستند الخلق هو الشرع ثم العقل(2) .

والخُلق ينقسم إلى قسمين :

1- خلق حسن ( محمود ) وهو : الخُلق المؤكّد عليه ، والذي حض عليه الشرع ، وحثَّ الإنسان بالاتصاف به . وقد عرّفه ابن المبارك رحمه الله بقوله : «حسن الخلق : هو بسط الوجه ، وبذل المعروف وكف الأذى »(3) .

« وقيل : حسن الخلق : بذل النَّدى ، وكفّ الأذى ، وقيل : فكُّ الكفّ ، وكفُّ الفكّ ، وقيل : التخلي من الرذائل ، والتحلي بالفضائل » (4) .

2- خلق سيئ ( مذموم ) وهو : الخلق المنهي عنه المنفَّر عن أوصافه المحذَّر منه.

* * *